ราชวงศ์ Weiภาษาจีนเต็ม (พินอิน) Bei Weiหรือ (Wade-Giles romanization) Pei WeiภาษาอังกฤษNorthern WeiเรียกTabgatchหรือ (Pinyin) Tuoba (386-534 / 535 ce) อายุยืนยาวและมีอำนาจมากที่สุด ของราชวงศ์ทางตอนเหนือของจีนที่มีอยู่ก่อนการรวมประเทศจีนภายใต้ราชวงศ์ซุยและราชวงศ์ถัง
แบบทดสอบสำรวจประเทศจีน: เรื่องจริงหรือนิยาย? จีนมี 22 จังหวัดราชวงศ์ Wei ก่อตั้งขึ้นโดยชนเผ่า Tabgatch (Tuoba) ซึ่งเหมือนกับชนเผ่าเร่ร่อนหลายคนที่อาศัยอยู่ในเขตแดนทางตอนเหนือของจีนมีต้นกำเนิดที่ไม่แน่นอน ภาษาของพวกเขาโดยพื้นฐานแล้วเป็นภาษาเตอร์กและนักวิชาการสันนิษฐานว่าบรรพบุรุษของพวกเขาสามารถโยงไปถึงชนชาติโปรโต - เตอร์ก, โปรโต - มองโกลหรือซงหนู ไม่ว่าในกรณีใด Tuoba ไม่ใช่ชาวจีนฮั่นและการพิชิตรัฐเล็ก ๆ ของจีนตอนเหนือที่อ่อนแอในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ถือได้ว่าเป็นการรุกรานจากต่างชาติ หลังจากการยึดครองมณฑลชานซีชาวถัวบะได้นำชื่อโบราณของเว่ยมาใช้ในอาณาจักรของตนและตั้งเมืองหลวงที่ผิงเฉิง (ต้าถงในปัจจุบัน) ใกล้กับบ้านเกิดของชนเผ่า ในไม่ช้าพวกเขาก็ขยายเข้าไปในเหอเป่ยและเหอหนานและยึดครองบางส่วนของส่านซีแมนจูเรีย (จีนตะวันออกเฉียงเหนือ) และกานซู ในช่วงการขยายตัวนี้Bei Wei ต้องปกป้องดินแดนของตนจากการโจมตีจากคนเร่ร่อนทางเหนืออื่น ๆ และหลังจากการสู้รบหลายครั้งพวก Wei ได้ทำการโจมตีครั้งใหญ่ต่อคนเร่ร่อนจากมองโกเลียนอกในปี 429 เมื่อถึงปี 439 Bei Wei ได้ปกป้องดินแดนของตนจากการโจมตีและ รวมจีนเหนือทั้งหมดเข้าด้วยกัน
แม้ว่า Wei จะมีความกล้าหาญทางทหารอย่างมาก แต่ก็ไม่มีสิ่งใดในวัฒนธรรมของการดำรงอยู่เร่ร่อนของพวกเขาที่เตรียมพวกเขาไว้สำหรับการอพยพของการปกครองของจักรวรรดิ พวกเขาถูกบังคับให้ต้องพึ่งพาข้าราชการจีนเพื่อช่วยปกครองทรัพย์สินของตน หนึ่งในที่ปรึกษาจีนที่เก่าแก่ที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของศาล Wei คือ Cui Hao (381–450) ซึ่งแนะนำวิธีการบริหารของจีนและประมวลกฎหมายอาญาแก่ Wei เมื่อเศรษฐกิจของ Wei เริ่มพึ่งพาการทำฟาร์มมากขึ้นเรื่อย ๆ และการต้อนฝูงสัตว์และการจู่โจมน้อยลงวิถีชีวิตของชนเผ่าก็อยู่ประจำมากขึ้น และจากนั้นก็เกิดขึ้นบ่อยครั้งในประวัติศาสตร์จีนผู้พิชิตก็ถูกครอบงำโดยการดึงดูดของวัฒนธรรมและสังคมจีนผู้ปกครองใหม่ถูกดึงดูดโดยสินค้าและผลิตภัณฑ์ของจีนและพบว่าตัวเองกำลังพัฒนารสนิยมหรูหราที่มีลักษณะเฉพาะของชนชั้นสูงของจีน พวกเขาประทับใจในรูปแบบของชนชั้นสูงและกลิ่นอายของความแตกต่างของขุนนางจีน ดังนั้นความมีหน้ามีตาของวัฒนธรรมจีนตลอดจนการเปลี่ยนแปลงฐานเศรษฐกิจและอิทธิพลของพุทธศาสนาทำให้วิถีชีวิตของชนเผ่าถัวบะเร่ร่อน
เมื่อถึงปี 495 พวก Wei ซึ่งดำเนินนโยบายการกลั่นแกล้งอย่างแข็งขันได้ย้ายเมืองหลวงของตนไปยังเมืองลั่วหยางของจีนโบราณ สิ่งนี้ส่งสัญญาณถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของชนชั้นปกครอง Wei เป็นมารยาทและประเพณีจีน การแต่งงานระหว่าง Tuoba และขุนนางจีนได้รับการสนับสนุนในขณะที่การแต่งงานระหว่างกันก็เพิ่มขึ้นในหมู่ชนชั้นล่างเช่นกัน หลายครอบครัวรวมถึงราชวงศ์ที่ใช้นามสกุลจีน แม้กระทั่งความพยายามในการเขียนประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่เนื่องจากราชวงศ์ Wei พยายามทำให้เสียชื่อเสียงและปฏิเสธสิ่งใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ชาวจีนฮั่นของพวกเขา ในที่สุดราชวงศ์ก็ประกาศใช้ภาษาและการแต่งกายของ Tuoba
นโยบายการกลั่นแกล้งนี้นำเสนอปัญหาที่จะนำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิในที่สุด ในขณะที่ชนชั้นสูงของ Bei Wei ได้หลอมรวมเข้ากับวิถีชีวิตของชาวจีนชนชั้นล่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยอยู่ใกล้ชายแดนและทหารที่รับผิดชอบการพิชิตในตอนแรกยังคงยึดติดกับวิถีชีวิตแบบชนเผ่าเร่ร่อน . เป็นผลให้ชนชั้นเหล่านี้แปลกแยกจากผู้ปกครองมากขึ้นเรื่อย ๆ
ราชวงศ์เว่ยสามารถปรับปรุงและสร้างเสถียรภาพทางเศรษฐกิจของอาณาจักรของตนได้ ด้วยการรวมกันของทางเหนือทำให้ Wei ควบคุมโอเอซิสและศูนย์กลางการค้าชั้นนำที่ให้บริการเส้นทางการค้าไปยังเอเชียกลาง การค้าระหว่างจีนตอนใต้และตอนเหนือก็มีมากเช่นกัน แต่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นโดยราชวงศ์ Wei อยู่ในขอบเขตของการปฏิรูปที่ดิน หลังสงครามพิชิตประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่หนีไปทางใต้โดยปล่อยให้พื้นที่ทำกินส่วนใหญ่ไม่ได้ใช้ประโยชน์ พวกเว่ยตอบโต้ด้วยการบังคับให้ชาวนาถูกเนรเทศจำนวนมาก การย้ายถิ่นฐานครั้งใหญ่เหล่านี้มีจุดประสงค์หลายประการ - ชาวนาสามารถยึดคืนที่ดินที่ไม่ได้ใช้ประโยชน์ได้ซึ่งจะช่วยเพิ่มผลผลิตทางการเกษตร ราชวงศ์สามารถสร้างพื้นที่ร้างรอบ ๆ ผิงเฉิงและซานซีได้ ชาวนาสามารถครอบครองที่ดินของตนเองได้การเนรเทศช่วยในการเผยแพร่วัฒนธรรมจีนไปทั่วจักรวรรดิ และในที่สุดโดยการขนส่งชาวนาและข้ารับใช้ราชวงศ์ Wei สามารถทำลายอำนาจของที่ดินผืนใหญ่ได้ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับจำนวนประชากรของพวกเขา ผลกระทบจากการถ่ายโอนประชากรครั้งนี้มหาศาล ในรัชสมัยของ Daowudi (386–409) คนเดียวประมาณ 460,000 คนถูกเนรเทศ ในปี 486 Wei ได้จัดตั้งระบบปฏิรูปที่ดินซึ่งจะเลียนแบบโดยราชวงศ์ของจีนในภายหลัง ในระบบนี้จักรพรรดิเป็นเจ้าของที่ดินทั้งหมดซึ่งจากนั้นได้จัดสรรพื้นที่การเกษตรให้กับผู้ใหญ่ชายทุกคน เมื่อเจ้าของที่ดินเสียชีวิตส่วนหนึ่งของการถือครองคืนให้กับจักรพรรดิซึ่งจากนั้นก็มอบหมายให้ใหม่ สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่ามีการกระจายที่ดินอย่างเท่าเทียมกันอย่างสมเหตุสมผลรวมทั้งการควบคุมของรัฐบาลในที่ดินขนาดใหญ่ที่ในที่นี้เคยเป็นอิสระมีข้อยกเว้นบางประการกับระบบนี้ แต่โดยรวมแล้วมันเป็นไปตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้
ผู้ปกครองเว่ยเป็นผู้อุปถัมภ์พระพุทธศาสนาอย่างมาก ความนิยมของศาสนานี้ในภาคเหนือเป็นผลมาจากจริยธรรมที่เป็นสากลซึ่งตรงข้ามกับลัทธิขงจื้อหรือลัทธิเต๋าโดยเฉพาะ การอุปถัมภ์ศาสนานี้ช่วยหลอมรวม Tuoba เข้ากับวัฒนธรรมจีน พุทธศาสนาเป็นสิ่งที่ดึงดูดความสนใจอย่างมากสำหรับผู้ปกครองในแคว้นเว่ยเนื่องจากทำให้ผู้นำของพวกเขามีฐานที่ชอบธรรมในสังคมที่หลากหลาย พวกเขาส่งเสริมพระพุทธศาสนาให้เป็นศาสนาประจำชาติแม้ว่าราชวงศ์จะดูแลเป็นพิเศษในการควบคุมลำดับชั้นทางศาสนา แต่ก็พยายามหลีกเลี่ยงความขัดแย้งระหว่างรัฐคริสตจักร พวกเว่ยทำเช่นนี้โดยการสร้างระบบราชการตามแนวเดียวกับระบบราชการโดยแต่งตั้งหัวหน้าพระที่ดูแลพระอื่น ๆ นอกจากนี้ยังทำเพื่อป้องกันไม่ให้พระราชวงศ์กลายเป็นที่หลบภัยของผู้ที่พยายามหลบหนีภาษีหรือภาระหน้าที่ด้านแรงงานที่กำหนดโดยสถาบันกษัตริย์แต่โดยเฉพาะของพุทธศาสนานี้ไม่ได้ทำให้ความขัดแย้งทางศาสนาคลี่คลายลง ความมั่งคั่งมหาศาลและผืนดินขนาดใหญ่ที่วัดและนักบวชในศาสนาพุทธได้รับมาก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อรัฐการสนับสนุนของสถาบันเหล่านี้ทำให้เศรษฐกิจหมดไปและทำให้รายได้จากภาษีขาดหายไปและเงินที่เก็บรักษาหลายพันแห่งที่วัดต้องการทำให้เกิดโครงสร้างพื้นฐานขนาดใหญ่สำหรับ รัฐให้การสนับสนุน ชาวจีนพื้นเมืองรู้สึกว่าหลักคำสอนทางพุทธศาสนาโดยเฉพาะเรื่องพรหมจรรย์และชีวิตสงฆ์ขัดแย้งกับทัศนะของพวกเขาเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตครอบครัว ปฏิกิริยาที่กำหนดในและผู้รักษาหลายพันคนที่อารามต้องการก็ทิ้งโครงสร้างพื้นฐานขนาดใหญ่ไว้ให้รัฐสนับสนุน ชาวจีนพื้นเมืองรู้สึกว่าหลักคำสอนทางพุทธศาสนาโดยเฉพาะเรื่องพรหมจรรย์และชีวิตสงฆ์ขัดแย้งกับทัศนะของพวกเขาเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตครอบครัว ปฏิกิริยาที่กำหนดในและผู้รักษาหลายพันคนที่อารามต้องการก็ทิ้งโครงสร้างพื้นฐานขนาดใหญ่ไว้ให้รัฐสนับสนุน ชาวจีนพื้นเมืองรู้สึกว่าหลักคำสอนทางพุทธศาสนาโดยเฉพาะเรื่องพรหมจรรย์และชีวิตสงฆ์ขัดแย้งกับทัศนะของพวกเขาเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตครอบครัว ปฏิกิริยาที่กำหนดใน
ในรัชสมัยของจักรพรรดิ Taiwudi (423–452) และที่ปรึกษาของเขา Cui Hao ลัทธิเต๋าได้รับการสนับสนุน ข้อ จำกัด เบื้องต้นที่วางไว้ในวัดของชาวพุทธโดยผู้ปกครอง Wei ในปี 438 ได้รับการข่มเหงอย่างเต็มรูปแบบจาก 446 ถึง 452 พระภิกษุและแม่ชีในศาสนาพุทธทั้งหมดถูกสั่งประหารชีวิต พุทธศิลป์สถาปัตยกรรมและหนังสือถูกทำลาย ด้วยการเปลี่ยนผู้ปกครองการข่มเหงก็สิ้นสุดลงและจักรพรรดิองค์ใหม่ได้ชดใช้อย่างใจกว้าง ศาสนาพุทธกลายเป็นศาสนาประจำชาติอีกครั้ง เมื่อเมืองหลวงถูกย้ายไปที่ลั่วหยางความร้อนแรงของชาวพุทธก็เพิ่มขึ้นและลั่วหยางก็กลายเป็นศูนย์กลางพระพุทธศาสนาที่ยิ่งใหญ่ในภาคเหนือ อารามหลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงความมั่งคั่งอย่างฟุ่มเฟือย
การมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของราชวงศ์ Wei คืองานศิลปะทางพุทธศาสนา ศิลปะนี้แสดงได้ดีที่สุดในประติมากรรมของถ้ำหน้าผาที่ Yungang (ใกล้ต้าถง) และหลังจากปี 495 ในวัดถ้ำหลงเหมิน (ใกล้ลั่วหยาง); แต่ละคอมเพล็กซ์ได้รับการกำหนดให้เป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโก (ในปี 2544 และ 2543 ตามลำดับ) รูปปั้นในสถานที่เหล่านี้แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติแบบเฮลเลนิสติกและราคะของอินเดียที่มีอิทธิพลต่อความเป็นเส้นตรงของศิลปะจีนและรูปแบบที่ผสมผสานนี้ไม่เพียง แต่มีอิทธิพลต่อศิลปะของจีนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเกาหลีและญี่ปุ่นด้วย พวกเว่ยเป็นผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่เช่นกันและเมืองหลวงของจีนทั้งสองก็ขยายใหญ่ขึ้นและมีป้อมปราการภายใต้การปกครองของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งลั่วหยางเป็นที่ตั้งของการเปลี่ยนแปลงและการปรับปรุงมากมายและอาคารที่หรูหรามาก
น่าเสียดายที่จุดแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลายอย่างของจักรวรรดิต้องพิสูจน์ว่ามันไม่ได้ทำ ในขณะที่การรับเอาวัฒนธรรมจีนมาใช้ทำให้ผู้ปกครองรู้สึกถูกชะตากับเรื่องของตนมากขึ้น แต่กลุ่ม Tuoba เร่ร่อนบางกลุ่มก็ต่อต้านการดูดซึม (แม้ว่าในที่สุด Tuoba จะสูญเสียอัตลักษณ์ที่แยกจากกันและถูกดูดซึมเข้าสู่ประชากรทั่วไปของจีนตอนเหนือ) ซึ่งมีส่วนทำให้จักรวรรดิไม่มีเสถียรภาพ กองทัพซึ่งได้รับชัยชนะเป็นกระดูกสันหลังของจักรวรรดิรู้สึกว่าพวกเขาถูกกีดกันเพื่อสนับสนุนชาวจีนที่พวกเขาปราบ ค่าใช้จ่ายที่ฟุ่มเฟือยอย่างอุกอาจและวิถีชีวิตที่ไม่ใส่ใจอย่างสิ้นเชิงของจักรพรรดินีหูนำไปสู่การปฏิวัติ การลุกฮือทางทหารในปี 523 ตามมาด้วยสงครามกลางเมืองอีก 10 ปี จักรพรรดินีหูถูกจักรพรรดิ Xiaomingdi ลอบสังหาร (528) และวางลูกของเธอไว้บนบัลลังก์ไม่แข็งแกร่งพอที่จะปราบการปฏิวัติทั้งเธอและลูกชายของเธอจมน้ำตายใน Huang He (แม่น้ำเหลือง) และข้าราชบริพาร 2,000 คนถูกสังหารซึ่งหมายถึงการสิ้นสุด (534 หรือ 535) ของราชวงศ์ Wei จากนั้นจักรวรรดิก็ถูกแบ่งระหว่างสองฝ่ายกองทัพคู่แข่งซึ่งแบ่งออกเป็นอาณาจักรตง (ตะวันออก) เว่ยและซี (ตะวันตก) เว่ย แต่ความแข็งแกร่งของความสำเร็จทางการเมืองเศรษฐกิจและสังคมของ Wei ได้ผ่อนคลายลงอย่างมากในภายหลังการรวมตัวของจีนตอนเหนือและตอนใต้ในภายหลังและความสำเร็จทางสังคมของ Wei ก็ผ่อนคลายลงอย่างมากในภายหลังการรวมตัวของจีนตอนเหนือและตอนใต้และความสำเร็จทางสังคมของ Wei ก็ผ่อนคลายลงอย่างมากในภายหลังการรวมตัวของจีนตอนเหนือและตอนใต้
บทความนี้ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงล่าสุดโดย Amy McKenna บรรณาธิการอาวุโส
