หนังสือของซามูเอลหนังสือในพันธสัญญาเดิมสองเล่มพร้อมด้วยเฉลยธรรมบัญญัติโยชูวาผู้พิพากษาและกษัตริย์ 1 และ 2 เป็นประเพณีของประวัติศาสตร์เฉลยธรรมบัญญัติครั้งแรกที่เขียนประมาณ 550 ปีก่อนคริสตกาลในช่วงการเนรเทศชาวบาบิโลน หนังสือทั้งสองเล่มซึ่งเดิมเป็นเล่มเดียวส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ยุคแรกของระบอบกษัตริย์ของอิสราเอลโบราณ เห็นได้ชัดว่าผลงานนี้มีชื่อของซามูเอลเนื่องจากเขาเป็นบุคคลสำคัญคนแรกของผลงานและมีส่วนสำคัญในการเลือกกษัตริย์สององค์แรก ใน 1 ซามูเอลซามูเอลได้รับการปฏิบัติในฐานะผู้เผยพระวจนะและผู้พิพากษาและเป็นบุคคลสำคัญของอิสราเอลต่อหน้าระบอบกษัตริย์ทันทีและซาอูลเป็นกษัตริย์ ใน 2 ซามูเอลดาวิดถูกเสนอให้เป็นกษัตริย์
อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้วรรณกรรมในพระคัมภีร์: ซามูเอล: อิสราเอลภายใต้ซามูเอลและซาอูลหนังสือของซามูเอลครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ซามูเอลผู้พิพากษาคนสุดท้ายผ่านการปกครองของกษัตริย์สององค์แรกแห่งอิสราเอลซาอูลและ ...หนังสือของซามูเอลมีความคล้ายคลึงการซ้ำและความคลาดเคลื่อนมากมาย มีการระบุเรื่องราวที่แตกต่างกันเกี่ยวกับที่มาของระบอบกษัตริย์ (1 ซามูเอล 9: 1–10: 16 และ 1 ซามูเอล 8; 10: 17–27); มีสองเรื่องเกี่ยวกับการปฏิเสธซาอูลในฐานะกษัตริย์ (1 ซามูเอล 13: 8–14 และ 1 ซามูเอล 15: 10–31) และอีกสองเรื่องที่ดาวิดแนะนำซาอูล (1 ซามูเอล 16 และ 1 ซามูเอล 17) เรื่องราวหนึ่งของการสังหารโกลิอัทกล่าวถึงการกระทำของดาวิด (1 ซามูเอล 17) และอีกเรื่องหนึ่งของเอลฮานัน (2 ซามูเอล 21:19) นักวิชาการบางคนสันนิษฐานว่าหนังสือของซามูเอลแต่งขึ้นจากแหล่งข้อมูลต่อเนื่องสองหรือสามแหล่ง; คนอื่น ๆ แนะนำให้รวบรวมเรื่องเล่าอิสระที่มีความยาวแตกต่างกัน มุมมองหลังได้รับการยอมรับในวงกว้าง การบรรยายอิสระที่ยาวที่สุดซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของงานเขียนทางประวัติศาสตร์คือ“ ประวัติศาลของดาวิด” (2 ซามูเอล 9–20; 1 พงศ์กษัตริย์ 1–2)เรื่องเล่าและชิ้นส่วนที่เป็นอิสระหลายเรื่องถูกเก็บรวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์เฉลยธรรมบัญญัติและรวมเข้าด้วยกันในการผลิตผลงานของเขา (เฉลยธรรมบัญญัติโยชูวาผู้พิพากษา 1 และ 2 ซามูเอล 1 และ 2 กษัตริย์) ผู้เขียนใช้ความระมัดระวังอย่างมากในการใช้วัสดุแบบดั้งเดิมของเขาเพราะทุกอย่างทำขึ้นเพื่อตอบสนองมุมมองทางเทววิทยาโดยรวม เรื่องราวที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสถาบันกษัตริย์ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่สนับสนุนและต่อต้านสถาบันกษัตริย์นั้นมีความตึงเครียดโดยเจตนาเป็นฉากหลังสำหรับคำสัญญาของพระเจ้าที่มีต่อราชวงศ์ของดาวิดใน 2 ซามูเอล 7 ซึ่งรับประกันความคงทนถาวรและเตือนว่าความชั่วช้าของ กษัตริย์ผู้ครองราชย์องค์ใดจะนำการลงโทษของพระเยโฮวาห์ ส่วนที่เหลือของประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงให้เห็นถึงความถูกต้องของการอ้างสิทธิ์เหล่านี้
คำสัญญาใน 2 ซามูเอล 7 ที่ว่าความโปรดปรานของพระเจ้าจะคงอยู่อย่างถาวรในราชวงศ์ดาวิดเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจแรงจูงใจทางเทววิทยาของนักเขียนในการสร้างประวัติศาสตร์ของเขาในช่วงที่ถูกเนรเทศ เขาหวังว่าจะได้รับการฟื้นฟูประชากรของเขาและเชื่อมั่นว่าเงื่อนไขประการหนึ่งสำหรับการฟื้นฟูดังกล่าวคือการยอมรับความชอบธรรมอันสูงส่งของวงศ์วานดาวิด นอกจากนี้เขายังเชื่อมั่นว่ากษัตริย์ของระบอบกษัตริย์ดาวิดที่ได้รับการฟื้นฟูจะเจริญรุ่งเรืองตามสัดส่วนของความซื่อสัตย์ต่อธรรมบัญญัติของโมเสส
