โทมัสคริสเตียนเรียกว่าเซนต์โทมัสคริสเตียน , Thoma ทำลายคริสเตียนหรือคริสเตียนหูกวางชนพื้นเมืองกลุ่มคริสเตียนชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ดั้งเดิมในเกรละรัฐบนชายฝั่งหูกวางในทางตะวันตกเฉียงใต้ของอินเดีย โดยอ้างว่าได้รับการเผยแผ่ศาสนาโดยนักบุญโทมัสอัครสาวกโธมัสคริสเตียนในศาสนาคริสต์พิธีกรรมและภาษาเป็นตัวแทนของประเพณีคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกโดยเฉพาะในศาสนาคริสต์นอกตะวันตก แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ก่อตั้งคริสตจักรสถาบันเดียวอีกต่อไป แต่โธมัสคริสเตียนก็ประกอบกันเป็นชุมชนทางศาสนาที่มีชีวิตชีวา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 มีชาวคริสต์นิกายโธมัสในอินเดียประมาณสี่ล้านคนส่วนใหญ่อยู่ในเกรละและพลัดถิ่นทั่วโลกจำนวนเล็กน้อย
ประเพณีโธมัส
ตามความเชื่อโบราณและหลักคำสอนที่เป็นที่ยอมรับชาวคริสต์โธมัสติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาไปจนถึงการมาถึงของเซนต์โทมัสที่มาลันการาบนทะเลสาบใกล้ Kodungallur ในปัจจุบัน (Cranganore ใกล้กับ Muziris โบราณ) ใน 52 ce และไปยังกลุ่มต่างๆที่เขาก่อตั้งขึ้นในเจ็ดหมู่บ้าน การที่ไม่สามารถตรวจสอบความเป็นมาของประวัติศาสตร์การถือกำเนิดครั้งนี้ไม่ได้รับหลักฐานเช่นจารึกที่ยังหลงเหลืออยู่บนไม้กางเขนหินและบนแผ่นทองแดงซึ่งคริสเตียนอยู่ที่ชายฝั่งมาลาบาร์มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 หรือ 3 ประเพณีของโทมัสของอินเดียถูกประดับประดาด้วยมหากาพย์จินตนาการของโทมัสซึ่งเชื่อมโยงโทมัสกับกอนโดเฟอร์เนส (ครองราชย์ค. 19–55 ซี) ซึ่งเป็นกษัตริย์อินโด - พาร์เธียนที่ปกครองในปัญจาบแทนที่จะอยู่บนชายฝั่งมาลาบาร์ ตามประเพณีปากเปล่าที่มีอยู่ในงานเช่นThomma Parvam(“ เพลงของโธมัส”) และเพลงอื่น ๆ เช่น“ Margam Kali Pattu” และ“ Rabban Pattu” ทั้งหมดแต่งในภาษามาลายาลัมพื้นเมือง และโดย epigraphic ยังคงอยู่ ประเพณีถือได้ว่า Thomas ถูกพลีชีพในหรือใกล้ Mylapore (ภายในเจนไนปัจจุบัน) ใน 72 ce
ผู้อพยพชาวคริสเตียนในยุคแรก
ท่ามกลางกลุ่มผู้ลี้ภัยชาวคริสต์ที่ตั้งรกรากบนชายฝั่งมาลาบาร์ในเวลาต่อมาคือชุมชนของครอบครัวชาวยิว - คริสเตียนที่พูดภาษาซีเรีย 400 ครอบครัวจากเมืองอูรูฮูใกล้กับบาบิโลน ชุมชนนั้น - ตามธรรมเนียมกล่าวกันว่านำโดย Thomas Kināyi (เรียกอีกอย่างว่า Thomas of Cana) พ่อค้า - นักรบ อูรูฮูมาร์ยูซุฟอธิการ; และศิษยาภิบาลสี่คน - ตั้งถิ่นฐานอยู่ทางฝั่งใต้ของแม่น้ำเปริยาร์ การมาถึงของ Malankara Nazarani ดังที่พวกเขาอ้างถึงในมาลายาลัม (Nazarani มาจากศัพท์ภาษาซีเรียสำหรับ Nazarene ซึ่งบ่งบอกถึงคริสเตียน) ในศตวรรษที่ 4 มีการเฉลิมฉลองในมหากาพย์ของพวกเขาเช่นMuraroruvant KalpanayalaและNallororsilamและในเพลง“ Kottayam Valiyapally” “ ชาวใต้” (Tekkumbhagar) ซึ่งแตกต่างจาก“ ชาวเหนือ” (Vatakkumbhagar) ที่เก่ากว่าได้ผสมผสานความเชื่อของคริสเตียนและวัฒนธรรมฮินดูเข้ากับหลักคำสอน Syriac นักบวชและพิธีกรรม สถานะทางสังคมในท้องถิ่นของ Southists ขนานไปกับชนชั้นสูงของวรรณะพราหมณ์และนายาร์ใน Kerala ผู้ลี้ภัยชาวคริสเตียนคนอื่น ๆ ที่หลบหนีการกดขี่ของอิสลามในดินแดนอาหรับและเปอร์เซียมาที่ Kerala เริ่มต้นในศตวรรษที่ 7 และ 8
คริสเตียนโบราณของอินเดียมองไปที่คริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก (มักถูกมองว่าเป็น“ เนสโตเรียน” โดยคริสเตียนตะวันตกหรือโรมันคา ธ อลิกซึ่งเกี่ยวข้องกับบิชอปเนสโทเรียสทางกายวิภาค) และคาทอลิก (หรือปรมาจารย์) ของตนเพื่ออำนาจหน้าที่ของสงฆ์และเป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้ใน Edessa และ Nisibis สำหรับคำแนะนำ
ความสัมพันธ์กับโรมและความแตกแยก
เมื่อชุมชนชาวคริสต์โธมัสเติบโตขึ้นสมาชิกในชุมชนก็มีความสุขกับความสามัคคีและความเป็นหนึ่งเดียวทางศาสนศาสตร์และทางศาสนาเป็นเวลาหนึ่งพันปี สถานการณ์นั้นเปลี่ยนไปหลังจากการมาถึงของโปรตุเกส ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1498 โทมัสคริสเตียนสองคนขับเรือเดินสมุทรขนาดเล็กของวาสโกดากามาจากเมลินดา (แอฟริกาตะวันออก) ไปยังคาลิคัต (โคซิโคดในปัจจุบัน) ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่บันทึกโดยโทมัสคริสเตียนเมทรานสองคนs (มาลายามสำหรับ "อธิการ") ครึ่งศตวรรษต่อมาโธมัสคริสเตียนอีกสองคนทำให้คณะมิชชันนารีนิกายเยซูอิตเซนต์ฟรานซิสซาเวียร์สามารถนำชาวประมงชายฝั่งพาราวาร์และมุกคาวาร์เข้าสู่นิกายโรมันคา ธ อลิกได้ อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับชาวคาทอลิกไม่ได้ดำรงอยู่ หลังจากปี 1561 ชาวคริสต์โธมัสถูกตราหน้าว่าเป็นพวกนอกรีตโดยการสืบสวนของกัวซึ่งก่อตั้งขึ้นภายใต้การปกครองของโปรตุเกส 1599 Synod of Diamper (Udayamperoor) สร้างภาพจำลองคาทอลิกแห่ง Chaldea และคริสเตียนทุกคนในอินเดียที่ไม่ยอมจำนนต่อโรม โบสถ์โบราณถูกทำลายห้องสมุดถูกเผาและนักบวชจากเมโสโปเตเมียถูกสกัดกั้นขังและประหารชีวิต
แต่ในที่สุดทักษะโบราณในการต่อต้านอย่างเงียบ ๆ และการโค่นล้มได้สวมราชาองค์หนึ่งออกไป ในปี 1653 kattanarต่อต้านคาทอลิกพบที่ Koonen (“ Crooked”) Cross อนุสาวรีย์หินแกรนิตที่ Mattancheri ที่นั่นพวกเขาสาบานว่าจะไม่ยอมรับพระราชาคณะฝรั่ง (ยุโรป) อีกและติดตั้งเมตรัน (ปรมาจารย์) ชั้นสูงของตนเองArchdeacon (Ramban) Parambil Tumi กลายเป็นราชาแห่งชนพื้นเมืองคนแรกของพวกเขาโดยรับตำแหน่ง Mar Thoma I ( มี.ค.เป็นคำภาษาซีเรียหมายถึง "นักบุญ") ความแตกแยกเกิดขึ้นโดยมีนักบวชโทมัสคริสเตียนบางคนที่ยังคงนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคา ธ อลิกในขณะที่คนอื่น ๆ แบ่งระหว่างชาวซีเรียตะวันออก (มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก) และซีเรียตะวันตก (เรียกว่าจาโคบาหลังจากผู้เผยแพร่ศาสนา Jacob Baradaeus) ผู้มีอำนาจ เอกภาพที่คริสเตียนโทมัสมีความสุขมาเป็นเวลาพันปีสิ้นสุดลงด้วยการแพร่ขยายของนิกายต่างๆมากขึ้นเรื่อย ๆ
