นียา

ยา (สันสกฤต:“ กฎ” หรือ“ วิธีการ”) หนึ่งในหกระบบ ( ดาร์ชัน ) ของปรัชญาอินเดียซึ่งมีความสำคัญต่อการวิเคราะห์ตรรกะและญาณวิทยา การมีส่วนร่วมที่สำคัญของระบบ Nyaya คือการทำงานโดยละเอียดลึกซึ้งเกี่ยวกับวิธีการของความรู้ที่เรียกว่าการอนุมาน ( ดูanumana )

พระกฤษณะเทพในศาสนาฮินดูซึ่งเป็นอวตารของพระวิษณุขี่ม้าดึงอรชุนวีรบุรุษของมหากาพย์บทกวีมหาภารตะ ภาพประกอบศตวรรษที่ 17 อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้ปรัชญาอินเดีย: Nyaya-Vaisheshika แม้ว่าจะเร็วเท่าผู้วิจารณ์ Prashastapada (ศตวรรษที่ 5 ce) และ Uddyotakara (ศตวรรษที่ 7) ผู้เขียน ...

เช่นเดียวกับระบบอื่น ๆ Nyaya เป็นทั้งปรัชญาและศาสนา ความกังวลสูงสุดคือการยุติความทุกข์ทรมานของมนุษย์ซึ่งเป็นผลมาจากการไม่รู้ความเป็นจริง การปลดปล่อยเกิดจากความรู้ที่ถูกต้อง ด้วยเหตุนี้นียาจึงเกี่ยวข้องกับวิธีการแห่งความรู้ที่ถูกต้อง

ในอภิปรัชญา Nyaya เป็นพันธมิตรกับระบบ Vaisheshika และทั้งสองโรงเรียนมักจะรวมกันตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 10 ข้อความหลักคือNyaya-sutraซึ่งอ้างถึง Gautama ( ประมาณคริสตศตวรรษที่ 2)

ระบบ Nyaya - จาก Gautama ผ่านผู้บรรยายคนสำคัญในยุคแรกของเขา Vatsyayana ( ค. 450 ce) จนถึง Udayanacharya (Udayana; ศตวรรษที่ 10) - มีคุณสมบัติเป็น Old Nyaya (Prachina-Nyaya) ในศตวรรษที่ 11 เมื่อโรงเรียนใหม่ของ Nyaya (Navya -Nyaya หรือ“ New Nyaya”) เกิดขึ้นในเบงกอล นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Navya-Nyaya และผู้ก่อตั้งโรงเรียนตรรกะสมัยใหม่ของอินเดียคือ Gangesha (ศตวรรษที่ 13)

โรงเรียนนียาถือได้ว่ามีวิธีความรู้ที่ถูกต้องสี่วิธี ได้แก่ การรับรู้ ( pratyaksha ) การอนุมาน ( anumana ) การเปรียบเทียบ ( upamana ) และเสียงหรือประจักษ์พยาน ( shabda ) ความรู้ที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวข้องกับความจำความสงสัยข้อผิดพลาดและการโต้แย้งโดยสมมุติฐาน

ทฤษฎีสาเหตุของ Nyaya กำหนดสาเหตุว่าเป็นผลกระทบล่วงหน้าที่ไม่มีเงื่อนไขและไม่เปลี่ยนแปลง โดยเน้นที่ลำดับ - ผลกระทบไม่ได้อยู่ในสาเหตุของมัน - ทฤษฎีนยายามีความแปรปรวนกับมุมมองของ Samkhya-Yoga และ Vedantist แต่ก็ไม่ต่างจากตรรกะอุปนัยแบบตะวันตกสมัยใหม่ในแง่นี้

สาเหตุสามชนิดมีความแตกต่างกัน: สาเหตุโดยธรรมชาติหรือวัสดุ (สารที่ก่อให้เกิดผลกระทบ), สาเหตุที่ไม่ใช่โดยธรรมชาติ (ซึ่งช่วยในการผลิตสาเหตุ) และสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (พลังที่ช่วยให้วัสดุก่อให้เกิดการผลิต ผลกระทบ). พระเจ้าไม่ได้เป็นสาเหตุทางวัตถุของจักรวาลเนื่องจากอะตอมและจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่เป็นนิรันดร์ แต่เป็นสาเหตุที่มีประสิทธิภาพมากกว่า

บทความนี้ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงล่าสุดโดย Matt Stefon ผู้ช่วยบรรณาธิการ