Objectivismระบบปรัชญาที่ระบุด้วยความคิดของ Ayn Rand นักเขียนชาวอเมริกันเชื้อสายรัสเซียในศตวรรษที่ 20 และได้รับความนิยมจากนวนิยายที่ประสบความสำเร็จทางการค้าของเธอThe Fountainhead (1943) และAtlas Shrugged(พ.ศ. 2500). หลักคำสอนประกอบด้วยเวอร์ชันของสัจนิยมเชิงอภิปรัชญา (การดำรงอยู่และธรรมชาติของสิ่งต่างๆในโลกไม่ขึ้นอยู่กับการรับรู้หรือความคิด) สัจนิยมญาณวิทยา (หรือโดยตรง) (สิ่งต่างๆในโลกรับรู้ได้ทันทีหรือโดยตรงแทนที่จะอนุมานบน พื้นฐานของหลักฐานการรับรู้) อัตตานิยมทางจริยธรรม (การกระทำนั้นถูกต้องตามหลักศีลธรรมหากเป็นการส่งเสริมผลประโยชน์ส่วนตนของตัวแทน) ลัทธิปัจเจกนิยม (ระบบการเมืองเป็นเพียงการเคารพสิทธิและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลอย่างเหมาะสม) และการละทิ้ง - ทุนนิยมที่ไม่เป็นธรรม Objectivism ยังกล่าวถึงประเด็นทางสุนทรียศาสตร์และปรัชญาแห่งความรักและเรื่องเพศ บางทีแง่มุมที่เป็นที่รู้จักและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดของลัทธิวัตถุนิยมก็คือเรื่องราวของคุณธรรมทางศีลธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างที่ไม่เป็นทางการว่าความเห็นแก่ตัวเป็นคุณธรรมและความบริสุทธิ์ใจเป็นรอง
แรนด์ถือได้ว่าทุกคนไม่ว่าพวกเขาจะตระหนักหรือไม่ก็ตามได้รับคำแนะนำในความคิดและการกระทำของพวกเขาด้วยหลักการและสมมติฐานทางปรัชญา ดังนั้นปรัชญาจึงมีการนำเข้าในทางปฏิบัติอย่างมากและการมีปรัชญาที่ถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญในการดำเนินชีวิตที่ประสบความสำเร็จและมีความสุข สาขาของปรัชญาที่ส่งผลโดยตรงต่อชีวิตประจำวันมากที่สุด ได้แก่ จริยธรรมและปรัชญาการเมือง
จริยธรรมของผู้คัดค้าน
ในทางจริยธรรมแรนด์ถือทฤษฎีคุณธรรมของอาริสโตเติลอย่างคลุมเครือโดยอาศัยแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตทางโลกรวมทั้งมนุษย์ด้วย ค่าตามแรนด์คือ“ สิ่งที่ทำเพื่อให้ได้มาและ / หรือเก็บไว้” สิ่งมีชีวิตทั้งหมดทำหน้าที่เพื่อรักษาชีวิตของพวกมันและชีวิตเป็นสิ่งเดียวที่สิ่งมีชีวิตทำเพื่อรักษาไว้เพื่อประโยชน์ของตัวมันเองแทนที่จะทำเพื่อประโยชน์อย่างอื่น ดังนั้นชีวิตจึงเป็นคุณค่าสูงสุดสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไม่เพียงเพราะคุณค่าอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นวิธีการรักษา แต่ยังเป็นเพราะมันกำหนดมาตรฐานของการประเมินสำหรับเป้าหมายที่น้อยกว่าทั้งหมด (และโดยทั่วไปทุกอย่าง): สิ่งที่รักษาชีวิตเป็นสิ่งที่ดีและ สิ่งที่คุกคามหรือทำลายชีวิตเป็นสิ่งชั่วร้าย แรนด์เข้าใจข้อเรียกร้องเหล่านี้เพื่อนำไปใช้กับสิ่งมีชีวิตเป็นรายบุคคลและโดยทั่วไป: สิ่งที่รักษาชีวิตของสิ่งมีชีวิตนั้นดีต่อสิ่งมีชีวิตนั้นและสิ่งที่คุกคามหรือทำลายมันเป็นความชั่วร้าย (หรือไม่ดี) สำหรับสิ่งมีชีวิตนั้น ด้วยวิธีนี้แรนด์อ้างว่าได้แก้ไขปัญหา“ is-ought” ที่มีอายุหลายศตวรรษแล้วปัญหาในการแสดงว่าข้อความเกี่ยวกับสิ่งที่ควรจะเป็นนั้นมาจากเหตุผล (หรือข้อความ) เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอยู่ได้อย่างไร
แรนด์กำหนดคุณธรรมไว้ว่า "การกระทำ [หรือรูปแบบของการแสดง] ซึ่งสิ่งหนึ่งได้รับและ / หรือคงไว้" ค่า เนื่องจาก“ เหตุผลเป็นวิธีการเอาตัวรอดขั้นพื้นฐานของมนุษย์” ความมีเหตุผลคุณธรรมที่สอดคล้องกับคุณค่าของเหตุผลจึงเป็นคุณธรรมสูงสุดของมนุษย์ ดังนั้นคุณค่าสูงสุดสำหรับมนุษย์แต่ละคนไม่ใช่ชีวิตต่อชีวิตของเขา แต่เป็นชีวิตของเขาในฐานะ“ สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล” ซึ่งเป็นมาตรฐานพื้นฐานในการประเมินของเขา สิ่งที่ชีวิตในฐานะที่มีเหตุผลประกอบด้วยแรนด์เป็นเรื่องของการถกเถียงทางวิชาการ แต่ดูเหมือนว่าจะนำมาซึ่งการอุทิศตนให้กับคุณค่าที่สำคัญของเหตุผลจุดประสงค์ (ความมุ่งมั่น) และความภาคภูมิใจในตนเองและการกระทำตามคุณธรรมที่สอดคล้องกันของความมีเหตุมีผล ประสิทธิผลและความภาคภูมิใจ ผลที่ตามมาและประกอบไปด้วยชีวิตเช่นนี้คือความสุข“ สภาวะแห่งสติซึ่งเกิดจากการบรรลุคุณค่าของตน”
“ ความเห็นแก่ตัวอย่างมีเหตุผล” คือการแสวงหาชีวิตของตนเองในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลหรือ (เทียบเท่า) การแสวงหาความสุขของตนเอง ดังนั้นเข้าใจแล้วความเห็นแก่ตัวเป็นคุณธรรมพื้นฐาน จริยธรรมเชิงวัตถุจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของอัตตานิยมทางจริยธรรม ในทางกลับกันการเห็นแก่ผู้อื่นซึ่งแรนด์เรียกว่า“ การวางผู้อื่นไว้เหนือตนเองและผลประโยชน์ของตนเหนือตน” เป็นการปฏิเสธกิจกรรมที่มีคุณธรรมและเป็นปัจจัยพื้นฐานที่สำคัญ
ปรัชญาการเมืองเชิงปรวิสัย
หลักการพื้นฐานของปรัชญาทางการเมืองของแรนด์คือ“ ไม่มีใครมีสิทธิที่จะริเริ่มการใช้กำลังทางกายภาพกับผู้อื่น” เธอตีความว่า“ หลักการไม่รุกราน” นี้ไม่เข้ากับการแจกจ่ายความมั่งคั่งหรือสินค้าหรือผลประโยชน์ทางสังคมอื่น ๆ ผ่านโครงการสวัสดิการสังคมและบริการสาธารณะส่วนใหญ่เนื่องจากสถาบันดังกล่าวต้องพึ่งพาการคุกคามโดยปริยายของการใช้กำลังโดยรัฐบาลต่อผู้ที่มาจาก ความมั่งคั่งถูกพรากไป บทบาทที่เหมาะสมของรัฐบาลตามที่แรนด์กล่าวไว้คือการปกป้องสิทธิที่ไม่สามารถละเมิดได้ของแต่ละบุคคลในชีวิตเสรีภาพทรัพย์สินและการแสวงหาความสุข ระบบเศรษฐกิจและสังคมที่มีเพียงระบบเดียวคือทุนนิยม -“ เป็นระบบที่สมบูรณ์บริสุทธิ์ไร้การควบคุมไม่มีการควบคุม” - เพราะเพียงแค่เคารพสิทธิในทรัพย์สินของแต่ละบุคคลอย่างเต็มที่และสอดคล้องกับหลักการไม่รุกรานอย่างเต็มที่
Brian Duignan
