Kantianismทั้งระบบความคิดที่มีอยู่ในงานเขียนของ Immanuel Kant นักปรัชญาในศตวรรษที่ 18 หรือปรัชญายุคหลัง ๆ ที่เกิดจากการศึกษางานเขียนของ Kant และได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการของเขา เฉพาะข้อหลังเท่านั้นที่เป็นข้อกังวลของบทความนี้
ธรรมชาติและประเภทของลัทธิคันเตียน
การเคลื่อนไหวของ Kantian ประกอบด้วยการรวมตัวกันอย่างหลวม ๆ ของปรัชญาที่ค่อนข้างหลากหลายซึ่งแบ่งปันความกังวลของคานท์ในการสำรวจธรรมชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งขีด จำกัด ของความรู้ของมนุษย์โดยหวังว่าจะยกระดับปรัชญาไปสู่ระดับของวิทยาศาสตร์ในแง่หนึ่งที่คล้ายคลึงกับคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ การมีส่วนร่วมในจิตวิญญาณที่สำคัญและวิธีการของคานท์ปรัชญาเหล่านี้จึงไม่เห็นด้วยกับการเชื่อตามหลักนิยมนิยมเชิงเก็งกำไรที่กว้างขวาง (เช่นเบเนดิกต์เดอสปิโนซานักเหตุผลของชาวยิวชาวดัตช์) และโดยปกติแล้วจะเป็นลัทธิไร้เหตุผล การเปลี่ยนแปลงต่างๆของ Kantianism นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการแบ่งปัน“ ความคล้ายคลึงกันในครอบครัว” บางอย่างโดยการหมกมุ่นของแต่ละคนด้วยการเลือกความกังวลของตัวเองจากพัฒนาการต่างๆของปรัชญาของ Kant: ความกังวลเช่นกับธรรมชาติของเชิงประจักษ์ ความรู้;ด้วยวิธีการที่จิตใจกำหนดโครงสร้างการจัดหมวดหมู่ของตนเองตามประสบการณ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยลักษณะของโครงสร้างที่ทำให้เกิดความรู้ของมนุษย์และการกระทำทางศีลธรรมที่เป็นไปได้โครงสร้างที่ถือว่าเป็นพื้นฐาน (เหตุผลที่เป็นอิสระจากประสบการณ์) ด้วยสถานะของไฟล์Ding an sich (“ สิ่งที่อยู่ในตัวเอง”) ซึ่งเป็นความจริงขั้นสูงสุดที่น่าจะแฝงตัวอยู่เบื้องหลังความหวาดกลัวของวัตถุ หรือด้วยความสัมพันธ์ระหว่างความรู้และคุณธรรม
ระบบเช่นปรัชญาเชิงวิพากษ์ของคานท์ยืมตัวเองไปสู่การสร้างการสังเคราะห์ขึ้นใหม่ได้อย่างอิสระตามความชอบใด ๆ ก็ตามความต้องการทางปรัชญาส่วนตัวของผู้อ่านอาจกำหนดหรือเสนอแนะ ระบบของคานท์เป็นแบบซิงโครตติสม์หรือสหภาพของลัทธิประจักษ์นิยมของอังกฤษ (เช่นในจอห์นล็อคจอร์จเบิร์กลีย์และเดวิดฮูม) ที่เน้นบทบาทของประสบการณ์ในการเพิ่มพูนความรู้ ของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของไอแซกนิวตัน; และของอภิปรัชญาเลื่อนลอย (หรือเหตุผลนิยม) ของคริสเตียนวูลฟ์ผู้จัดระบบปรัชญาของกอตต์ฟรีดวิลเฮล์มไลบ์นิซโดยเน้นที่จิตใจ ดังนั้นจึงประกอบด้วยการสังเคราะห์องค์ประกอบที่แตกต่างกันมากในแหล่งกำเนิดและธรรมชาติซึ่งล่อลวงให้นักเรียนอ่านสมมติฐานของตนเองในนั้น
ปรัชญาเชิงวิพากษ์อยู่ภายใต้แนวทางและวิธีการตีความที่หลากหลาย สิ่งเหล่านี้สามารถลดลงเป็นสามประเภทพื้นฐาน: ผู้ที่คิดว่าปรัชญาเชิงวิพากษ์เป็นญาณวิทยาหรือทฤษฎีบริสุทธิ์ของความรู้และระเบียบวิธี (ทางวิทยาศาสตร์) ที่คิดว่าเป็นทฤษฎีเชิงวิพากษ์ของอภิปรัชญาหรือธรรมชาติของการเป็น (ความจริงสูงสุด ) และผู้ที่คิดว่ามันเป็นทฤษฎีของการสะท้อนเชิงบรรทัดฐานหรือเชิงคุณค่าควบคู่ไปกับจริยธรรม (ในด้านการกระทำ) แต่ละประเภทเหล่านี้หรือที่รู้จักกันตามลำดับในฐานะลัทธิคานตินิยมเชิงญาณวิทยาอภิปรัชญาและสัจพจน์ - สามารถแบ่งย่อยออกเป็นแนวทางรองได้หลายวิธี ในอดีต Kantianism ญาณวิทยารวมถึงทัศนคติที่แตกต่างกันเช่น Kantianism เชิงประจักษ์ซึ่งมีรากฐานมาจากการสอบถามทางสรีรวิทยาหรือจิตวิทยาลอจิสติกส์ Kantianism ของโรงเรียน Marburg ซึ่งเน้นสาระสำคัญและการใช้ตรรกะ และลัทธิคันเตียนที่เหมือนจริงของ Alois Riehl ชาวออสเตรีย Kantianism เชิงอภิปรัชญาที่พัฒนาจากอุดมคติเหนือจินตนาการของ German Romanticism ไปสู่สัจนิยมซึ่งตามมาด้วยนักคิดเชิงเก็งกำไรหลายคนที่เห็นในปรัชญาเชิงวิพากษ์ว่าเป็นรากฐานของอภิปรัชญาเชิงอุปนัยตามผลของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ Axiological Kantianism ซึ่งเกี่ยวข้องกับทฤษฎีค่านิยมแตกแขนงออกเป็นแนวทางเชิงสัจพจน์ (เรียกอย่างถูกต้อง) ซึ่งตีความวิธีการของคานท์ทั้งสามหลักสูตรตามด้วยนักคิดเชิงเก็งกำไรหลายคนซึ่งเห็นในปรัชญาเชิงวิพากษ์ว่าเป็นรากฐานของอภิปรัชญาเชิงอุปนัยตามผลของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ Axiological Kantianism ซึ่งเกี่ยวข้องกับทฤษฎีค่านิยมแตกแขนงออกเป็นแนวทางเชิงสัจพจน์ (เรียกอย่างถูกต้อง) ซึ่งตีความวิธีการของคานท์ทั้งสามหลักสูตรตามด้วยนักคิดเชิงเก็งกำไรหลายคนซึ่งเห็นในปรัชญาเชิงวิพากษ์ว่าเป็นรากฐานของอภิปรัชญาเชิงอุปนัยตามผลของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ Axiological Kantianism ซึ่งเกี่ยวข้องกับทฤษฎีค่านิยมแตกแขนงออกเป็นแนวทางเชิงสัจพจน์ (เรียกอย่างถูกต้อง) ซึ่งตีความวิธีการของคานท์ทั้งสามคำวิจารณ์ - Critik der reinen Vernunft (1781, rev. ed. 1787; Critique of Pure Reason ), Critik der Practischen Vernunft (1788; Critique of Practical Reason ) และCritik der Urteilskraft (1790; Critique of Judgement ) - เป็นสาขาวิชาปกติของ ความคิดและประการที่สองเป็นลัทธิ Kantianism แบบผสมผสานหรือเชิงสัมพัทธภาพซึ่งถือว่าปรัชญาเชิงวิพากษ์เป็นระบบของความคิดที่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ตัวแทนหลักของการส่งข้อเสนอแนะเหล่านี้ระบุไว้ในส่วนประวัติศาสตร์ด้านล่าง
จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องแยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างสองช่วงเวลาภายในขบวนการ Kantian: ช่วงแรกคือช่วงปี 1790 ถึง 1831 (การเสียชีวิตของ GWF Hegel นักอุดมคติชาวเยอรมัน) และช่วงที่สองระหว่างปี 1860 ถึงปัจจุบันโดยคั่นด้วยช่วงเวลาที่ แนวคิดเชิงบวกแบบต่อต้านปรัชญาซึ่งเป็นความคิดประเภทหนึ่งที่แทนที่อภิปรัชญาด้วยวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่โดดเด่น ช่วงแรกเริ่มต้นด้วยการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนและเผยแพร่ผลงานทางทฤษฎีที่สำคัญของคานท์ซึ่งก็คือการวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์แต่ในไม่ช้ามันก็ถูกผสมผสานเข้ากับแนวโน้มโรแมนติกในอุดมคติของเยอรมัน ช่วงที่สองเรียกโดยเฉพาะ Neo-Kantianism เป็นครั้งแรกของการประเมินใหม่อย่างมีสติทั้งหมดหรือบางส่วนของการวิจารณ์เชิงทฤษฎีแต่ยังรวมถึงปฏิกิริยาต่อต้านการมองโลกในแง่ดีด้วย ก่อนหน้านี้ Neo-Kantianism ลดปรัชญาลงเป็นทฤษฎีความรู้และระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ Neo-Kantianism อย่างเป็นระบบซึ่งเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ได้แสดงออกในความพยายามที่จะสร้างโครงสร้างทางอภิปรัชญา
