ที่ระลึก

ที่ระลึกในศาสนาอย่างเคร่งครัดซากศพของนักบุญ; ในความหมายกว้าง ๆ คำนี้ยังรวมถึงวัตถุใด ๆ ที่ติดต่อกับนักบุญ ในบรรดาศาสนาหลัก ๆ คริสต์ศาสนาโดยเฉพาะในนิกายโรมันคาทอลิกและศาสนาพุทธได้ให้ความสำคัญกับความเคารพในพระบรมสารีริกธาตุ

แคนดี้โมเสก;  ศาสนาคริสต์ อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้ศาสนาคริสต์: พระธาตุและนักบุญลัทธิ (ระบบความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนา) ของนักบุญเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3 และได้รับแรงผลักดันจาก 4 ถึง 6 ...

พื้นฐานของความเลื่อมใสในพระธาตุของศาสนาคริสต์คือแนวความคิดที่ว่าการแสดงความเคารพต่อพระบรมสารีริกธาตุเพื่อยกย่องเกียรติของนักบุญ แม้ว่าความคาดหวังในความโปรดปรานอาจมาพร้อมกับความทุ่มเท แต่ก็ไม่ได้เป็นส่วนสำคัญของสิ่งนี้ การอ้างอิงถึงพระธาตุของคริสเตียนครั้งแรกมาจากกิจการของอัครสาวกและอธิบายว่าผ้าเช็ดหน้าที่สัมผัสผิวหนังของนักบุญเปาโลขณะที่เขาเทศน์ในเมืองโครินธ์สามารถรักษาคนป่วยและขับไล่ปีศาจได้ ในช่วงโฆษณาศตวรรษที่ 2 ในMartyrdom of Polycarpกระดูกของบิชอปผู้พลีชีพแห่งสเมียร์นาถูกอธิบายว่า“ มีค่ายิ่งกว่าเพชรพลอย” ความเลื่อมใสในพระธาตุยังคงดำเนินต่อไปและเติบโตขึ้นในศาสนาคริสต์ โดยทั่วไปแล้วความคาดหวังของปาฏิหาริย์จะเพิ่มขึ้นในช่วงยุคกลางในขณะที่พระธาตุตะวันออกเข้าสู่ยุโรปในช่วงสงครามครูเสดทำให้เกิดคำถามร้ายแรงเกี่ยวกับความถูกต้องและการจัดซื้ออย่างมีจริยธรรม เซนต์โทมัสควีนาสนักเทววิทยานิกายโรมันคา ธ อลิกผู้ยิ่งใหญ่ถือว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่จะหวงแหนซากศพของนักบุญที่ตายไปแล้วและพบว่าการลงโทษสำหรับความเคารพในพระธาตุในการทำงานปาฏิหาริย์ของพระเจ้าต่อหน้าพระธาตุ

ความคิดของนิกายโรมันคา ธ อลิกซึ่งกำหนดไว้ในปี ค.ศ. 1563 ที่ Council of Trent และได้รับการยืนยันในเวลาต่อมาโดยยืนยันว่าการเคารพพระบรมสารีริกธาตุได้รับอนุญาตและวางกฎเกณฑ์เพื่อรับรองความถูกต้องของพระธาตุและไม่รวมการปฏิบัติที่เป็นโทษ ในบรรดาพระธาตุของคริสเตียนที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดคือชิ้นส่วนของไม้กางเขนที่แท้จริง

ในคริสตจักรนิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์การอุทิศตนมุ่งเน้นไปที่ไอคอนมากกว่าที่จะอยู่ที่พระธาตุแม้ว่าจะมีปฏิปักษ์ (ผ้าที่ใช้ประกอบพิธีสวดของพระเจ้า) มักจะมีพระบรมสารีริกธาตุ ทัศนคติของผู้ปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 ที่มีต่อพระธาตุนั้นเป็นไปในทางลบอย่างสม่ำเสมอและความเคารพในพระธาตุยังไม่ได้รับการยอมรับในนิกายโปรเตสแตนต์

เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามมีลัทธิของพระธาตุที่เกี่ยวข้องกับผู้ก่อตั้งและกับนักบุญ อย่างไรก็ตามในศาสนาอิสลามการใช้พระธาตุไม่มีการลงโทษอย่างเป็นทางการ แท้จริงแล้วนักศาสนศาสตร์ชาวมุสลิมได้ประณามความเคารพในพระธาตุและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการเยี่ยมชมสุสานของนักบุญซึ่งขัดแย้งกับการที่ศาสดามูฮัมหมัดยืนกรานต่อการยืนหยัดของศาสดามูฮัมหมัดต่อมนุษย์ที่บริสุทธิ์ธรรมชาติที่ไม่บริสุทธิ์และการประณามการบูชารูปเคารพและการเคารพภักดีต่อผู้อื่นนอกเหนือจากพระผู้เป็นเจ้า ตัวเขาเอง.

การบูชาพระบรมสารีริกธาตุเป็นที่ยอมรับในพระพุทธศาสนาตั้งแต่ยุคแรก ๆ ประเพณี ( Mahaparinibbana Sutta ) กล่าวว่าพระบรมศพของพระพุทธเจ้า (ง. ค. 483 bc) ได้รับการแจกจ่ายอย่างเท่าเทียมกันในหมู่ชนเผ่าอินเดียแปดเผ่าเพื่อตอบสนองความต้องการพระธาตุของพระองค์ กองอนุสรณ์ (สถูป) ถูกสร้างขึ้นเหนือพระธาตุเหล่านี้เหนือเรือที่มีการแจกจ่ายอัฐิและกองขี้เถ้าของกองศพ จักรพรรดิอโศก (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวกันว่าได้แจกจ่ายพระธาตุบางส่วนใหม่ท่ามกลางสถูปจำนวนนับไม่ถ้วนที่เขาสร้างขึ้น ศาลเจ้าดังกล่าวกลายเป็นศูนย์กลางการแสวงบุญที่สำคัญและเป็นที่นิยม

ตามตำนานกล่าวว่ากระดูกเจ็ดชิ้น (ฟันเขี้ยวสี่ซี่กระดูกไหปลาร้าสองชิ้นและกระดูกหน้าผาก) ได้รับการยกเว้นจากการแจกจ่ายหลักและสิ่งเหล่านี้เป็นเป้าหมายของการอุทิศตนอย่างกว้างขวางโดยมีศาลเจ้าหลายแห่งที่อุทิศให้กับพวกเขาทั่วเอเชีย ที่มีชื่อเสียงที่สุดของSariraเหล่านี้("พระธาตุเนื้อตัว") คือฟันเขี้ยวด้านซ้ายซึ่งได้รับการยกย่องที่ Temple of the Tooth ที่ Kandy ประเทศศรีลังกา มีรายงานว่าศาลเจ้าอื่น ๆ มีสมบัติส่วนตัวบางอย่างของพระพุทธเจ้าเช่นไม้เท้าหรือบาตร บาตร ( ภัทรา) โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีการเร่ร่อนที่โรแมนติกและในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันได้รับการรายงานอย่างหลากหลายว่าตั้งอยู่ในเปชาวาร์หรือในซีลอน (ศรีลังกา) นอกจากนี้ซากศพและของใช้ส่วนตัวของนักบุญและวีรบุรุษในพุทธศาสนายังได้รับการยกย่อง ในพุทธศาสนาในทิเบตการสักการะคือศพที่เก็บรักษาไว้อย่างดีของพระราชาผู้ล่วงลับ (ดาไลลามัส) ซึ่งในช่วงชีวิตของพวกเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นการกลับชาติมาเกิดของสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร

เนื่องจากพระธาตุถือได้ว่าเป็นที่ประทับของพระพุทธเจ้าตำนานที่เป็นที่นิยมของพลังปาฏิหาริย์จึงผุดขึ้นรอบพระธาตุและสถานที่ที่มีการสะสมไว้

ในศาสนาฮินดูแม้ว่ารูปเคารพของพระเจ้าจะมีสถานที่สำคัญในการอุทิศตนที่เป็นที่นิยม แต่ความเคารพในพระธาตุที่พบในศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามและศาสนาพุทธส่วนใหญ่ขาดหายไป นี่อาจเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงสองประการ: ศาสนาฮินดูไม่มีผู้ก่อตั้งทางประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับอีกสามศาสนาและมีแนวโน้มที่จะถือว่าโลกแห่งการดำรงอยู่ทางกายภาพและทางประวัติศาสตร์ในที่สุดเป็นภาพลวงตา ดังนั้นโดยทั่วไปซากศพและสมบัติทางโลกของวีรบุรุษทางศาสนาหรือผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ถูกมองว่ามีคุณค่าทางจิตวิญญาณ

บทความนี้ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงล่าสุดโดย Adam Augustyn บรรณาธิการบริหารเนื้อหาอ้างอิง