ความแตกต่างระหว่างเผ่ากับวงดนตรี

แม้ว่าชนพื้นเมืองจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งของประเทศแคนาดาได้นำคำว่าประเทศในการสั่งซื้อที่จะเน้นสถานะทางการเมืองของพวกเขาอธิปไตยอื่น ๆ ยังคงใช้คำเผ่าและวงดนตรี คำเหล่านี้ใช้แทนกันได้ทั้งหมดหรือมีความหมายเฉพาะหรือไม่? ในระดับหนึ่งคำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้คือใช่: คำศัพท์ที่เคยมีความหมายเฉพาะ (และยังคงมีอยู่ในบางบริบท) แต่ตอนนี้ใช้แทนกันได้มากหรือน้อยในคำพูดทั่วไป

ทั้งเผ่าและวงเป็นคำเก่า ชาวโรมันโบราณที่เรียกว่าหน่วย ethnopolitical เหนียวTribus ( เห็นเผ่า) ภาษาที่แตกต่างจากภาษานอร์สเก่าและภาษาฝรั่งเศสตอนกลางใช้รูปแบบของวงดนตรีเพื่ออธิบายกลุ่มคนที่ผูกพันหรือผูกพันกัน ความหมายอื่น ๆ อีกหลายประการของคำเช่น“ แถบประดับ” และ“ เครื่องแต่งกายที่รัดรูป” แสดงถึงวิธีการบางอย่างที่กลุ่มดังกล่าวแสดงความเป็นสมาชิกเช่นการสวมใส่เสื้อผ้าที่มีแถบหลากสีหรือโดยการสวม ปลอกแขน

ในอเมริกาแอฟริกาออสเตรเลียและที่อื่น ๆ ผู้ดูแลระบบอาณานิคมใช้ข้อกำหนดเหล่านี้กับกลุ่มเฉพาะเกือบจะในทันทีที่ติดต่อ ในศตวรรษที่ 19 นักมานุษยวิทยาในยุคแรกเริ่มใช้คำเหล่านี้และคำอื่น ๆ เช่นหัวหน้าและรัฐเพื่อสื่อถึงประชากรของวัฒนธรรมและองค์กรทางสังคมการเมือง ตามความหมายวงดนตรีเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีความเสมอภาคและมีเครือญาติซึ่งอาจมีคนประมาณ 10–50 คนในขณะที่ชนเผ่าหนึ่งประกอบด้วยวงดนตรีจำนวนมากที่มีการผสมผสานทางการเมือง (มักจะผ่านสภาผู้อาวุโสหรือผู้นำคนอื่น ๆ ) และใช้ภาษาร่วมกัน ความเชื่อทางศาสนาและด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรม

นักวิชาการในยุคแรกมองเห็นความสัมพันธ์ระหว่างเศรษฐศาสตร์และองค์กรทางสังคมการเมือง: วัฒนธรรมการล่าสัตว์และการรวบรวมและเกษตรกรผู้หาอาหารโดยทั่วไปจัดกลุ่มตัวเองเป็นกลุ่มและชนเผ่าในขณะที่เกษตรกรเต็มเวลามักจะรวมตัวกันเป็นหัวหน้าหรือรัฐ เมื่อนำมาใช้ในเรื่องนี้ความรู้สึกที่ค่อนข้างแคบวงดนตรีและชนเผ่ามีการอธิบายที่เป็นกลางเช่นเดียวกับผู้ที่อยู่ในรูปแบบอื่น ๆ ขององค์กรเช่นสถาบันพระมหากษัตริย์หรือเขตอย่างไรก็ตามคำศัพท์หลายคำที่มีต้นกำเนิดในสังคมศาสตร์ใช้ในทางเสื่อมเสียและแฝงการเหยียดสีผิวเมื่อได้รับการคัดเลือกร่วมกันโดยผู้เสนอวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกภาพในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 สุพันธุศาสตร์และแนวคิดอื่น ๆ ซึ่งนับ แต่นั้นมาได้รับความเสื่อมเสีย

ในอดีตการกำหนดกลุ่มเป็นชนเผ่าหรือวงดนตรีมักจะเป็นไปตามยถากรรมเนื่องจากกระบวนการนี้มักขึ้นอยู่กับผู้บริหารอาณานิคมที่มีความเข้าใจไม่ดีเกี่ยวกับแนวปฏิบัติทางการเมืองของชนพื้นเมืองและลักษณะของโครงสร้างทางสังคมแบบดั้งเดิม ในบริบทนี้ชาวซูให้ตัวอย่างที่เป็นประโยชน์ ชื่อของพวกเขามาจากคำ Ojibwa Nadouessioux ("Adder" หรือ "Snake" ที่ไม่เหมาะสมโปรดดูแถบด้านข้าง: Native American Self-Names ด้วย) ในไม่ช้าผู้บริหารอาณานิคมก็ได้ย่อ Nadouessioux เป็น Sioux และตั้งสมมติฐานที่ไม่ถูกต้องว่าคำนี้หมายถึงคนที่เป็นหนึ่งเดียวกัน

ในทางกลับกันชนเผ่า Sioux ได้รวมกลุ่มของหน่วยงานทางภาษาและการเมืองที่หลากหลาย แดกดันไม่มีใครเคยใช้ชาติพันธุ์ (ชื่อตัวเอง) Sioux เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 ผู้พูดของดาโกต้าลาโกตาและนาโกตา (ภาษาถิ่นของภาษาเดียวในตระกูลภาษาซิวอันที่ตั้งชื่ออย่างไม่เหมาะสม) ถูกเรียกว่า "วงดนตรี" เนื่องจาก (จากมุมมองของผู้บริหารอาณานิคม) พวกเขามีการแบ่งย่อยที่ใหญ่กว่าอย่างชัดเจน “ ชนเผ่า Sioux” อย่างไรก็ตามจากมุมมองของนักวิชาการดาโกต้าลาโกตาและนาโกตาเป็นชื่อของกลุ่มภาษาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง แต่ค่อนข้างแตกต่างจากหน่วยทางสังคมการเมือง เมื่อรวมกันแล้วภาษาทั้งสามนี้ถูกพูดโดยกลุ่มการเมืองอิสระ 40 กลุ่มซึ่งแต่ละกลุ่มนักมานุษยวิทยาจะพิจารณาชนเผ่า อย่างไรก็ตามชนเผ่าเหล่านั้นเช่น Sisseton (Dakota), Sicangu (Lakota),และ Yankton (Nakota) เรียกว่าวงดนตรี

Sisseton, Sicangu, Yankton และ "วงดนตรี" อิสระอื่น ๆ ในทางกลับกันประกอบด้วยหน่วยงานขนาดเล็กจำนวนมากซึ่งเรียกว่าวงดนตรี (อย่างถูกต้อง) แต่ละแห่งประกอบด้วยครัวเรือนหลายครัวเรือนที่อาศัยและทำงานร่วมกัน การเป็นสมาชิกวงดนตรีอยู่ในระดับที่เล็กที่สุดนี้มีความลื่นไหลและโดยทั่วไปจะรวมตัวกันเป็นเครือญาติและมิตรภาพ ความยืดหยุ่นในการอยู่อาศัยเป็นวิธีที่ดีเยี่ยมในการเข้าถึงการสนับสนุนทางสังคมและเพื่อรับมือกับความหลากหลายของเศรษฐกิจที่หาอาหารได้ ตัวอย่างเช่นครอบครัวที่ระบุใน Sisseton ซึ่งพูดภาษาดาโกตาอาจย้ายจากวงดนตรี Sisseton หนึ่ง (ระดับเล็กที่สุด) ไปยังอีกวงหนึ่งขึ้นอยู่กับการเกิดของเด็กที่ใกล้เข้ามาความพร้อมของอาหารหรือเหตุผลอื่น ๆ ของการสนับสนุนทางสังคมและความพร้อมของทรัพยากร ครัวเรือนนั้นอาจเข้าร่วมชนเผ่าอื่นที่พูดภาษาดาโกตาเช่น Santeeหรือเพื่อนหรือญาติในกลุ่มที่พูดภาษานาโกตาหรือดาโกต้าด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกัน

ชาติพันธุ์วิทยาของเซมิโนลเป็นตัวอย่างของการสร้างเอนทิตีทางการเมืองใหม่ ใช้ชื่อจากคำว่า Creek simanóle(หมายถึง "ผู้แบ่งแยกดินแดน") วัฒนธรรมเซมิโนลถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 โดยกลุ่มผู้ลี้ภัยที่หลากหลาย: คนอเมริกันพื้นเมืองบางคนหนีการเป็นทาสและคนอื่น ๆ หนีการทำลายล้างที่เกิดจากการปฏิวัติอเมริกาและความขัดแย้งอื่น ๆ ของจักรวรรดิ ชาวแอฟริกันและแอฟริกันอเมริกันบางคนเป็นอิสระและคนอื่น ๆ ที่รอดพ้นจากการเป็นทาส ชาวยุโรปและยูโร - อเมริกันที่หนีจากภาวะจำยอมการรับราชการทหารหรือความวุ่นวายในชนบทที่เกิดสงคราม และบุคคลจำนวนมากที่มีมรดกทางชาติพันธุ์รวมอยู่ในกลุ่มเหล่านี้มากกว่าหนึ่งกลุ่ม แม้จะมีความยากลำบากมากมาย แต่คนเหล่านี้ไม่เพียง แต่ประสบความสำเร็จในการสร้างภาษากลางและชุมชนใหม่ในดินแดนที่ไม่คุ้นเคย แต่ยังยึดดินแดนนั้นกับสเปนและสหรัฐอเมริกาได้ยาวนานกว่ากลุ่มอินเดียตะวันออกเฉียงใต้อื่น ๆ ( ดู สงครามเซมิโนล)

วงดนตรีและชนเผ่ายังคงเป็นส่วนสำคัญของคำศัพท์ทางกฎหมายในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาโดยที่นิติบุคคลอเมริกันพื้นเมืองหลายแห่งรวมคำศัพท์อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออีกคำหนึ่งไว้ในชื่อกฎหมาย ในเพื่อต้องการทางออกที่ดีกว่าชื่อของกิจการอาจยืนอยู่คนเดียวหรือใช้ร่วมกับคำเช่นประเทศ , นินจา , คนหรือวง ; Seminole , ประเทศ Seminole , เผ่า Seminoleและคน Seminoleทั้งหมดใช้มากหรือน้อยสลับกันในขณะที่ชนเผ่า Seminoleหมายถึงการเมืองอิสระหรือหน่วยงานที่ได้รับการยอมรับตามกฎหมายว่าหุ้น Seminole มรดกและแถบเซมิโนลบ่งบอกถึงกลุ่มแกนกลางที่ใช้ในครัวเรือนในยุคเตรียมการล่วงหน้า การอ้างอิงถึงหน่วยงานทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจงใช้ชื่อตามกฎหมายของกลุ่มเช่นเดียวกับใน Seminole Nation of Oklahoma และ Seminole Tribe of Florida

ในกรณีที่วัฒนธรรมดั้งเดิมตั้งแต่สองวัฒนธรรมขึ้นไปมีความสัมพันธ์กันอย่างชัดเจนและยังคงรักษาความเป็นอิสระทางการเมืองของพวกเขากลุ่มรวมจะเรียกว่าชาติชนเผ่าหรือชนชาติและหน่วยย่อยอาจถูกระบุว่าเป็นแถบ: ประเทศซู, ชนเผ่าซูหรือเผ่าซู ประชาชน; วงดนตรี Lakota, Nakota และ Dakota; เผ่าลาโกต้าคนหรือวงดนตรี (หมายถึงชนเผ่าคนหรือวงดนตรีที่พูดลาโกตา); และวง Sicangu ของ Lakota

Elizabeth Prine Pauls