ภักติ

ภักติ (สันสกฤต:“ การอุทิศตน”) ในศาสนาฮินดูการเคลื่อนไหวที่เน้นความผูกพันทางอารมณ์ที่รุนแรงซึ่งกันและกันและความรักของผู้ศรัทธาที่มีต่อเทพเจ้าส่วนตัวและของพระเจ้าสำหรับผู้นับถือศรัทธา ตามที่เป็นคัมภีร์ฮินดูเส้นทางของภักติหรือภักติ-Marga , จะดีกว่าทั้งสองวิธีการอื่น ๆ ทางศาสนาเส้นทางของความรู้ (คนJnana ) และเส้นทางของการทำงานและพิธีกรรมที่ดี ( กรรม )

มริดากา;  ในพิพิธภัณฑ์วิกตอเรียแอนด์อัลเบิร์ตลอนดอนอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้ศิลปะเอเชียใต้: กวีนิพนธ์ภักติตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 เป็นต้นไปการเคลื่อนไหวที่มีต้นกำเนิดทางศาสนาทำให้ตัวเองได้ยินในวรรณคดี การเคลื่อนไหวเป็นของภักติ ...

ภักติเกิดขึ้นในอินเดียใต้ในศตวรรษที่ 7-10 ในบทกวีที่ Alvars และ Nayanars แต่งเป็นภาษาทมิฬให้กับเทพเจ้าพระวิษณุและพระอิศวรตามลำดับ การวาดภาพประเพณีทางโลกของทมิฬก่อนหน้านี้ของบทกวีเกี่ยวกับกามตลอดจนประเพณีของราชวงศ์กวีภักติประยุกต์ใช้กับพระเจ้าที่มักจะกล่าวถึงคนรักที่ไม่อยู่หรือของกษัตริย์ภักติเร็ว ๆ นี้แพร่กระจายไปยังภาคเหนือของอินเดียปรากฏโดดเด่นที่สุดในศตวรรษที่ 10 ภาษาสันสกฤตข้อความห์า-ปุรณะความคิดของชาวมุสลิมในการยอมจำนนต่อพระเจ้าอาจมีอิทธิพลต่อความคิดของชาวฮินดูเกี่ยวกับภักติตั้งแต่เริ่มต้นและต่อมานักกวี - นักบุญเช่น Kabir (1440–1518) ได้แนะนำองค์ประกอบ Sufi (ลึกลับ) จากศาสนาอิสลาม

เทพแต่ละองค์ของศาสนาฮินดู ได้แก่ พระวิษณุพระศิวะและรูปแบบต่างๆของเทพธิดามีประเพณีการสักการะบูชาที่แตกต่างกัน นารายณ์ภักติจะขึ้นอยู่กับพระนารายณ์อวตาร (สาขา) โดยเฉพาะอย่างยิ่งกฤษณะและพระราม ความจงรักภักดีต่อพระศิวะเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของเขาบนโลกที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งซึ่งเขาสามารถปรากฏตัวเป็นใครก็ได้แม้แต่พรานเผ่าดาลิต (เดิมเรียกว่าจัณฑาล) หรือมุสลิม ความจงรักภักดีต่อเทพธิดานั้นมีมากขึ้นในระดับภูมิภาคและในท้องถิ่นแสดงออกในวัดและในงานเทศกาลที่อุทิศให้กับ Durga, Kali, Shitala (เทพีไข้ทรพิษ), ลักษมี (เทพีแห่งความโชคดี) และอื่น ๆ อีกมากมาย

ขบวนการภักติจำนวนมาก แต่ไม่ใช่ทั้งหมดเปิดให้ผู้คนจากทั้งเพศและทุกวรรณะ วิธีปฏิบัติในการสักการะบูชารวมถึงการท่องชื่อของเทพเจ้าหรือเทพธิดาการร้องเพลงสวดเพื่อสรรเสริญเทพเจ้าสวมหรือถือตราประจำตัวและเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับเทพ ผู้ที่ชื่นชอบยังถวายเครื่องบูชาทุกวัน - สำหรับบางคนเครื่องบูชาสัตว์; สำหรับผู้อื่นการเสียสละผลไม้และดอกไม้แบบมังสวิรัติในบ้านหรือในวัด หลังจากพิธีกรรมของกลุ่มที่วัดแล้วปุโรหิตจะแจกจ่ายอาหารที่เหลือของเทพ (เรียกว่าปราสาดคำว่า "พระคุณ") การมองเห็นและการเห็นโดยเทพเจ้าหรือเทพธิดา ( ดาร์ชัน ) เป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรม

ในช่วงยุคกลาง (12 ถึงกลางศตวรรษที่ 18) ประเพณีท้องถิ่นที่แตกต่างกันได้สำรวจความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ต่างๆระหว่างผู้บูชาและเทพ ในเบงกอลความรักของพระเจ้าถือได้ว่าคล้ายคลึงกับความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของมนุษย์เช่นความรู้สึกของผู้รับใช้ที่มีต่อเจ้านายของเขาเพื่อนที่มีต่อเพื่อนพ่อแม่ที่มีต่อเด็กลูกที่มีต่อพ่อแม่และผู้หญิงที่มีต่อ ที่รักของเธอ ในอินเดียใต้หลงใหลในกามบทกวีของพระศิวะและพระวิษณุ (โดยเฉพาะกับพระกฤษณะ) เป็นภาษาทมิฬและภาษาดราวิเดียนอื่น ๆ เช่นกันนาดาเตลูกูและมาลายาลัม ในศตวรรษที่ 16 ภาษาฮินดีของ Tulsidas เล่าเรื่องตำนานพระรามในรามชฤตมนัส(“ ทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ของการกระทำของพระราม”) มุ่งเน้นไปที่ความรู้สึกของมิตรภาพและความภักดี บทกวีเหล่านี้หลายบทยังคงได้รับการท่องและร้องบ่อยครั้งในงานเฉลิมฉลองตลอดทั้งคืน