คนตัวเอียงโบราณ

คนตัวเอียงโบราณชนชาติใด ๆ ที่มีความหลากหลายในแหล่งกำเนิดภาษาประเพณีขั้นตอนการพัฒนาและการขยายอาณาเขตซึ่งอาศัยอยู่ในอิตาลียุคก่อนโรมันซึ่งเป็นภูมิภาคที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกรีซที่อยู่ใกล้เคียงโดยมีลักษณะประจำชาติที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนความเข้มแข็งที่กว้างขวางและ วุฒิภาวะทางสุนทรียภาพและสติปัญญา อิตาลีบรรลุโหงวเฮ้งทางชาติพันธุ์การเมืองและวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวหลังจากการพิชิตของโรมัน แต่ชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดยังคงยึดติดกับชื่อของภูมิภาคของโรมันอิตาลี - Latium, Campania, Apulia, Bruttium, Lucania, Samnium, Picenum, Umbria, Etruria, Venetia และ Liguria

ชาวอิทรุสกัน

ชาวอิทรุสกันเป็นประเทศที่มีอำนาจมากที่สุดในอิตาลียุคก่อนโรมัน พวกเขาสร้างอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่แห่งแรกบนคาบสมุทรซึ่งมีอิทธิพลต่อชาวโรมันและวัฒนธรรมในปัจจุบันได้รับการยอมรับมากขึ้น หลักฐานแสดงให้เห็นว่าเป็นชาวอิทรุสกันที่สอนอักษรและตัวเลขให้กับชาวโรมันพร้อมกับองค์ประกอบหลายอย่างของสถาปัตยกรรมศิลปะศาสนาและการแต่งกาย เสื้อคลุมเป็นสิ่งประดิษฐ์ของชาวอีทรัสคันและเสาดอริกแบบอีทรัสคัน (แทนที่จะเป็นรุ่นกรีก) กลายเป็นแกนนำของสถาปัตยกรรมทั้งในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการฟื้นฟูคลาสสิกในภายหลัง อิทธิพลของอีทรัสคันที่มีต่อโรงละครโบราณยังคงมีอยู่ในคำว่า "ชายสวมหน้ากาก" phersuซึ่งกลายเป็นตัวละครในภาษาละตินและคนในภาษาอังกฤษ

ข้อพิจารณาทั่วไป

ระบบการตั้งชื่อ

ชาวกรีกเรียกชาวอีทรัสกันว่า Tyrsenoi หรือ Tyrrhenoi ในขณะที่ชาวลาตินเรียกพวกเขาว่า Tusci หรือ Etrusci ซึ่งเป็นชื่อภาษาอังกฤษของพวกเขา ในภาษาละตินประเทศของพวกเขาคือ Tuscia หรือ Etruria ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกชื่อ Dionysius of Halicarnassus (รุ่งเรืองค. 20 bce) ชาวอิทรุสกันเรียกตัวเองว่า Rasenna และคำกล่าวนี้พบการยืนยันในรูปแบบrasnaในจารึกของ Etruscan

ภูมิศาสตร์และทรัพยากรธรรมชาติ

Etruria โบราณตั้งอยู่ทางตอนกลางของอิตาลีมีอาณาเขตทางทิศตะวันตกติดกับทะเล Tyrrhenian (ชาวกรีกรู้จักในยุคแรกว่าเป็นของ Tyrrhenoi) ทางเหนือติดกับแม่น้ำ Arno และทางทิศตะวันออกและทิศใต้ติดกับแม่น้ำ Tiber พื้นที่นี้สอดคล้องกับส่วนใหญ่ของแคว้นทัสคานีสมัยใหม่เช่นเดียวกับส่วนของ Latium และ Umbria ทรัพยากรธรรมชาติที่สำคัญของภูมิภาคซึ่งมีบทบาทสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยในการค้าและการพัฒนาเมืองของชาวอีทรัสกันคือแหล่งแร่โลหะที่มีอยู่มากมายใน Etruria ทางตอนเหนือและตอนใต้ ทางตอนใต้ในอาณาเขตทางทะเลที่ทอดยาวระหว่างเมืองใหญ่ของ Etruscan แห่งแรกคือ Tarquinii และ Caere (Cerveteri ในปัจจุบัน) เทือกเขา Tolfa ที่มีที่ราบต่ำให้ทองแดงเหล็กและดีบุก แร่เหล่านี้ยังพบได้ในภูเขาที่ภูเขา Amiata ซึ่งเป็นภูเขาที่สูงที่สุดใน Etruriaในบริเวณใกล้เคียงกับเมือง Clusium (Chiusi สมัยใหม่) แต่พื้นที่ที่มีประสิทธิผลมากที่สุดกลับกลายเป็น Etruria ทางตอนเหนือในช่วงที่เรียกว่า Catena Metallifera (“ Metal-Bearing Chain”) ซึ่งทองแดงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเหล็กถูกขุดได้ในปริมาณมหาศาล เมืองโปปูโลเนียซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งมีบทบาทสำคัญในอุตสาหกรรมนี้เช่นเดียวกับเกาะเอลบาที่อยู่ติดกันซึ่งมีชื่อเสียงมาตั้งแต่ต้นในด้านความมั่งคั่งของเงินฝาก

ป่าไม้ของ Etruria เป็นแหล่งทรัพยากรธรรมชาติที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งซึ่งเป็นแหล่งฟืนที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการทำโลหะเช่นเดียวกับไม้สำหรับสร้างเรือ ชาวอิทรุสกันมีชื่อเสียงหรืออาจเป็นที่น่าอับอายสำหรับกิจกรรมทางทะเลของพวกเขา พวกเขาครองทะเลบนชายฝั่งตะวันตกของอิตาลีและชื่อเสียงของพวกเขาในฐานะโจรสลัดได้ปลูกฝังความกลัวไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน อย่างไรก็ตามความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาดูเหมือนว่าจะได้รับการก่อตั้งขึ้นบนประเพณีเกษตรกรรมที่แข็งแกร่ง เร็วที่สุดเท่าที่ 205 bce เมื่อ Scipio Africanus กำลังจัดเตรียมการเดินทางเพื่อต่อต้านฮันนิบาลเมือง Etruscan สามารถจัดหาธัญพืชรวมทั้งอาวุธและวัสดุสำหรับการต่อเรือได้ในปริมาณที่น่าประทับใจ

ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์

การปรากฏตัวของชาวอีทรัสคันใน Etruria ได้รับการยืนยันด้วยจารึกของพวกเขาเองซึ่งมีอายุประมาณ 700 ปี; อย่างไรก็ตามเป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าชาวอิทรุสกันอยู่ในอิตาลีก่อนเวลานี้และวัฒนธรรมยุคเหล็กก่อนประวัติศาสตร์ที่เรียกว่า“ วิลลาโนแวน” (ศตวรรษที่ 9 - 8) เป็นช่วงแรกของอารยธรรมอีทรัสคัน

เนื่องจากไม่มีงานวรรณกรรมของชาวอีทรัสคันใดรอดมาได้ลำดับเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์และอารยธรรมของอีทรัสคันได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักฐานทั้งทางโบราณคดีและวรรณกรรมจากอารยธรรมที่รู้จักกันดีของกรีกและโรมรวมถึงจากอียิปต์และกลาง ตะวันออก. การติดต่อกับกรีซเริ่มขึ้นในช่วงที่มีการก่อตั้งอาณานิคมกรีกแห่งแรกในอิตาลี ( ค.775–750 bce) เมื่อชาวกรีกจากเกาะ Euboea มาตั้งถิ่นฐานที่ Pithekoussai ในอ่าว Naples หลังจากนั้นวัตถุกรีกและตะวันออกกลางจำนวนมากได้ถูกนำเข้ามาในเอทรูเรียและสิ่งของเหล่านี้รวมถึงสิ่งประดิษฐ์ของอีทรัสคันและผลงานศิลปะที่แสดงอิทธิพลของกรีกหรือตะวันออกได้ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างวันที่ที่ค่อนข้างแน่นอนพร้อมกับสิ่งของทั่วไป ในความเป็นจริงระบบการตั้งชื่อพื้นฐานสำหรับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ใน Etruria นั้นยืมมาจากช่วงเวลาที่สอดคล้องกันในกรีซ โดยปกติแล้ววันที่ที่ได้รับมอบหมาย (แม้ว่าอาจจะผิดพลาด) คิดว่าช้ากว่าคู่ภาษากรีกเล็กน้อยเพื่อให้ "เวลาล่าช้า" ทางวัฒนธรรม ดังนั้นยุคตะวันออกของอีทรัสคันจึงเป็นของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งเป็นยุคโบราณถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5ช่วงคลาสสิกถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 และศตวรรษที่ 4 และช่วงเฮลเลนิสติกถึงศตวรรษที่ 3 ถึง 1 ก่อนคริสตศักราช วัฒนธรรมอีทรัสคันได้ถูกดูดซึมเข้าสู่อารยธรรมโรมันในช่วงศตวรรษที่ 1 และหลังจากนั้นก็หายไปในฐานะที่เป็นที่รู้จัก

ภาษาและการเขียน

อีทรัสคันซึ่งเป็นภาษาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อันดับสามในอิตาลีรองจากภาษากรีกและละตินไม่ได้อยู่รอดในงานวรรณกรรมใด ๆ ตามที่ระบุไว้ข้างต้น มีวรรณกรรมทางศาสนาของชาวอีทรัสคันและมีหลักฐานบ่งชี้ว่าอาจมีวรรณกรรมและละครอิงประวัติศาสตร์ด้วยเช่นกัน (ตัวอย่างเช่นที่รู้จักกันคือชื่อของนักเขียนบทละครโวลนีอุสแห่งยุคสมัยที่คลุมเครือผู้เขียน“ โศกนาฏกรรมทัสคานี”) อีทรัสคันหยุดพูดในช่วงเวลาของจักรวรรดิโรมแม้ว่าจะยังคงมีการศึกษาโดยนักบวชและนักวิชาการ . จักรพรรดิ Claudius (เสียชีวิต 54 องศาเซลเซียส) เขียนประวัติศาสตร์ของชาวอิทรุสกันในหนังสือ 20 เล่มซึ่งปัจจุบันสูญหายไปซึ่งอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลที่ยังคงเก็บรักษาไว้ในสมัยของเขา ภาษายังคงใช้ในบริบททางศาสนาจนถึงช่วงปลายสมัยโบราณ; บันทึกสุดท้ายของการใช้งานดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการรุกรานกรุงโรมโดย Alaric หัวหน้า Visigoths ใน 410 ceเมื่อนักบวชชาวอีทรัสคันถูกเรียกตัวมาเพื่อปลุกผีสายฟ้าฟาดฟันกับพวกป่าเถื่อน

มีจารึก Etruscan ที่เป็นที่รู้จักมากกว่า 10,000 รายการโดยมีการค้นพบใหม่ในแต่ละปี สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นคำจารึกในงานศพหรืออุทิศสั้น ๆ ซึ่งพบในโกศเถ้าและในสุสานหรือวัตถุที่อุทิศในเขตรักษาพันธุ์ ส่วนอื่น ๆ จะพบบนกระจกอิทรัสคันสำริดแกะสลักซึ่งติดป้ายตัวเลขในตำนานหรือบอกชื่อเจ้าของและบนเหรียญลูกเต๋าและเครื่องปั้นดินเผา สุดท้ายมีรอยขีดข่วนบนเครื่องปั้นดินเผากราฟฟิตี แม้ว่าฟังก์ชั่นของพวกเขาจะไม่ค่อยมีใครเข้าใจ แต่ดูเหมือนว่าจะมีชื่อเจ้าของเช่นเดียวกับตัวเลขตัวย่อและสัญญาณที่ไม่ใช่ตัวอักษร

จากคำจารึกที่ยาวกว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือ "การห่อมัมมี่ซาเกร็บ" พบในอียิปต์ในศตวรรษที่ 19 และนำกลับไปยังยูโกสลาเวียโดยนักเดินทาง (พิพิธภัณฑ์แห่งชาติซาเกร็บ) เดิมเป็นหนังสือผ้าป่านซึ่งในบางวันถูกตัดเป็นแถบเพื่อพันรอบมัมมี่ ด้วยคำประมาณ 1,300 คำซึ่งเขียนด้วยหมึกสีดำบนผ้าลินินจึงเป็นข้อความภาษาอีทรัสคันที่มีอยู่นานที่สุด มีปฏิทินและคำแนะนำสำหรับการเสียสละเพียงพอที่จะให้แนวคิดเกี่ยวกับวรรณกรรมทางศาสนาของชาวอีทรัสคัน จากอิตาลีมีข้อความทางศาสนาที่สำคัญซึ่งจารึกไว้บนกระเบื้องบริเวณที่ตั้งของเมืองคาปัวโบราณและคำจารึกบนศิลากั้นเขตที่เปรูเกียซึ่งเป็นที่น่าสังเกตสำหรับเนื้อหาทางกฎหมาย จารึกสองภาษาอีทรัสคัน - ละตินซึ่งเป็นงานศพทั้งหมดมีความสำคัญเพียงเล็กน้อยในการปรับปรุงความรู้เกี่ยวกับอีทรัสคันแต่พบแผ่นทองคำที่จารึกไว้ที่บริเวณสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Pyrgi เมืองท่า Caere ซึ่งเป็นเมืองท่าของ Caere มีข้อความสองข้อความฉบับหนึ่งเป็นภาษาอีทรัสคันและอีกฉบับเป็นภาษาฟินีเซียนซึ่งมีความยาวมาก (ประมาณ 40 คำ) และมีเนื้อหาที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาเทียบเท่ากับจารึกสองภาษาดังนั้นจึงให้ข้อมูลที่สำคัญสำหรับการอธิบายอีทรัสคันโดยใช้ภาษาที่เป็นที่รู้จัก - ฟินีเซียน การค้นพบนี้ยังเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญซึ่งบันทึกการอุทิศให้กับเทพีแอสตาร์ชาวฟินีเซียนของ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวอีทรัสคันของ Pyrgi โดย Thefarie Velianas กษัตริย์แห่ง Caere ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชพวกเขาเทียบเท่ากับจารึกสองภาษาดังนั้นจึงให้ข้อมูลที่สำคัญสำหรับการอธิบายอีทรัสคันโดยใช้ภาษาที่เป็นที่รู้จัก - ฟินีเซียน การค้นพบนี้ยังเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญซึ่งบันทึกการอุทิศให้กับเทพีแอสตาร์ชาวฟินีเซียนของ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวอีทรัสคันของ Pyrgi โดย Thefarie Velianas กษัตริย์แห่ง Caere ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชพวกเขาเทียบเท่ากับจารึกสองภาษาดังนั้นจึงให้ข้อมูลที่สำคัญสำหรับการอธิบายอีทรัสคันโดยใช้ภาษาที่เป็นที่รู้จัก - ฟินีเซียน การค้นพบนี้ยังเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญซึ่งบันทึกการอุทิศให้แก่เทพีแอสตาร์ชาวฟินีเซียนของ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวอีทรัสคันของ Pyrgi โดย Thefarie Velianas กษัตริย์แห่ง Caere ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช

ความคิดในศตวรรษที่ 20 ที่ว่ามี "ความลึกลับ" เกี่ยวกับภาษาอีทรัสคันนั้นผิดพลาดโดยพื้นฐาน ไม่มีปัญหาในการถอดรหัสอย่างที่มักจะถูกกล่าวหาอย่างผิด ๆ ตำราของชาวอีทรัสกันส่วนใหญ่อ่านได้ชัดเจน อักษรนี้มีต้นกำเนิดมาจากอักษรกรีกที่เรียนรู้จากชาวฟินีเซียน เผยแพร่ในอิตาลีโดยชาวอาณานิคมจากเกาะ Euboea ในช่วงศตวรรษที่ 8 และปรับให้เข้ากับสัทศาสตร์อิทรุสกัน ในที่สุดอักษรละตินก็ได้รับมาจากมัน (ในทางกลับกันตัวอักษร Etruscan ถูกแพร่กระจายในตอนท้ายของยุค Archaic [ c. 500 bce] ทางตอนเหนือของอิตาลีกลายเป็นต้นแบบของตัวอักษรของ Veneti และของประชากร Alpine ต่างๆสิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกันกับการก่อตัวของ Umbrian และตัวอักษร Oscan ในคาบสมุทร)

ปัญหาที่แท้จริงของข้อความภาษาอีทรัสคันอยู่ที่ความยากลำบากในการทำความเข้าใจความหมายของคำและรูปแบบทางไวยากรณ์ อุปสรรคพื้นฐานเกิดจากการที่ไม่มีภาษาที่เป็นที่รู้จักอื่นใดที่มีเครือญาติใกล้ชิดกับ Etruscan มากพอที่จะทำให้เกิดการเปรียบเทียบที่น่าเชื่อถือครอบคลุมและเป็นข้อสรุป การแยกภาษาอิทรุสกันที่ชัดเจนได้ถูกสังเกตโดยคนสมัยก่อน ได้รับการยืนยันโดยความพยายามของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไร้สาระที่จะกำหนดให้เป็นหนึ่งในกลุ่มภาษาศาสตร์หรือประเภทต่างๆของโลกเมดิเตอร์เรเนียนและยูเรเชีย อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงมีความเชื่อมโยงกับภาษาอินโด - ยูโรเปียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับภาษาตัวเอียงและยังมีภาษาที่ไม่ใช่อินโด - ยูโรเปียนที่รู้จักกันมากหรือน้อยในเอเชียตะวันตกและเทือกเขาคอเคซัสอีเจียนอิตาลีและเขตอัลไพน์ตลอดจนพระธาตุของสารตั้งต้นภาษาเมดิเตอร์เรเนียนที่เปิดเผยโดยชื่อสถานที่ นั่นหมายความว่าอีทรัสคันไม่ได้ถูกโดดเดี่ยวอย่างแท้จริง รากของมันเกี่ยวพันกับรูปแบบทางภาษาที่เป็นที่รู้จักอื่น ๆ ภายในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ขยายจากเอเชียตะวันตกไปยังยุโรปกลางตะวันออกและเมดิเตอร์เรเนียนตอนกลางและการพัฒนารูปแบบล่าสุดอาจเกิดขึ้นในการติดต่อโดยตรงกับก่อนอินโด - ยูโรเปียนและ สภาพแวดล้อมทางภาษาอินโด - ยูโรเปียนของอิตาลี แต่นี่ก็หมายความว่า Etruscan ตามที่นักวิชาการรู้ดีว่าไม่สามารถจำแนกได้ง่าย ๆ ว่าอยู่ในภาษาคอเคเซียนภาษาอนาโตเลียนหรืออินโด - ยูโรเปียนเช่นกรีกและละตินซึ่งดูเหมือนว่าจะมีโครงสร้างที่แตกต่างกันรากของมันเกี่ยวพันกับรูปแบบทางภาษาที่เป็นที่รู้จักอื่น ๆ ภายในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ขยายจากเอเชียตะวันตกไปยังยุโรปกลางตะวันออกและเมดิเตอร์เรเนียนตอนกลางและการพัฒนารูปแบบล่าสุดอาจเกิดขึ้นในการติดต่อโดยตรงกับก่อนอินโด - ยูโรเปียนและ สภาพแวดล้อมทางภาษาอินโด - ยูโรเปียนของอิตาลี แต่นี่ก็หมายความว่า Etruscan ตามที่นักวิชาการรู้ดีว่าไม่สามารถจำแนกได้ง่าย ๆ ว่าอยู่ในภาษาคอเคเซียนภาษาอนาโตเลียนหรืออินโด - ยูโรเปียนเช่นกรีกและละตินซึ่งดูเหมือนว่าจะมีโครงสร้างที่แตกต่างกันรากของมันเกี่ยวพันกับรูปแบบทางภาษาที่เป็นที่รู้จักอื่น ๆ ภายในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ขยายจากเอเชียตะวันตกไปยังยุโรปกลางตะวันออกและเมดิเตอร์เรเนียนตอนกลางและการพัฒนารูปแบบล่าสุดอาจเกิดขึ้นในการติดต่อโดยตรงกับก่อนอินโด - ยูโรเปียนและ สภาพแวดล้อมทางภาษาอินโด - ยูโรเปียนของอิตาลี แต่นี่ก็หมายความว่า Etruscan ตามที่นักวิชาการรู้ดีว่าไม่สามารถจำแนกได้ง่าย ๆ ว่าอยู่ในภาษาคอเคเซียนภาษาอนาโตเลียนหรืออินโด - ยูโรเปียนเช่นกรีกและละตินซึ่งดูเหมือนว่าจะมีโครงสร้างที่แตกต่างกันและการพัฒนารูปแบบล่าสุดอาจเกิดขึ้นในการติดต่อโดยตรงกับสภาพแวดล้อมทางภาษาก่อนอินโด - ยูโรเปียนและอินโด - ยูโรเปียนของอิตาลี แต่นี่ก็หมายความว่า Etruscan ตามที่นักวิชาการรู้ดีว่าไม่สามารถจำแนกได้ง่าย ๆ ว่าอยู่ในภาษาคอเคเซียนภาษาอนาโตเลียนหรืออินโด - ยูโรเปียนเช่นกรีกและละตินซึ่งดูเหมือนว่าจะมีโครงสร้างที่แตกต่างกันและการพัฒนารูปแบบล่าสุดอาจเกิดขึ้นในการติดต่อโดยตรงกับสภาพแวดล้อมทางภาษาก่อนอินโด - ยูโรเปียนและอินโด - ยูโรเปียนของอิตาลี แต่นี่ก็หมายความว่า Etruscan ตามที่นักวิชาการรู้ดีว่าไม่สามารถจำแนกได้ง่าย ๆ ว่าอยู่ในภาษาคอเคเซียนภาษาอนาโตเลียนหรืออินโด - ยูโรเปียนเช่นกรีกและละตินซึ่งดูเหมือนว่าจะมีโครงสร้างที่แตกต่างกัน

วิธีการดั้งเดิมที่ใช้ในการตีความภาษาอีทรัสคันมาจนถึงปัจจุบันคือ (1) นิรุกติศาสตร์ซึ่งขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบรากคำและองค์ประกอบทางไวยากรณ์กับภาษาอื่น ๆ และถือว่าการมีอยู่ของความสัมพันธ์ทางภาษาที่อนุญาตให้มีการอธิบายภาษาอีทรัสคันจากภายนอก (วิธีนี้ให้ผลลัพธ์เชิงลบเนื่องจากข้อผิดพลาดในข้อสันนิษฐาน) (2) การผสมผสานขั้นตอนการวิเคราะห์และการตีความข้อความของอีทรัสคัน จำกัด อย่างเข้มงวดเฉพาะการศึกษาเปรียบเทียบภายในของตัวบทและรูปแบบทางไวยากรณ์ของอีทรัสคัน คำพูด (สิ่งนี้นำไปสู่ความก้าวหน้าอย่างมากในความรู้เกี่ยวกับอีทรัสคัน แต่ข้อบกพร่องอยู่ที่ลักษณะสมมุติฐานของข้อสรุปหลายประการเนื่องจากไม่มีการพิสูจน์หรือการยืนยันภายนอก) และ (3) สองภาษาขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบพิธีกรรมอิทรุสกันการแก้บนและสูตรงานศพกับสูตรที่น่าจะคล้ายกันจากข้อความเกี่ยวกับภาษาหรือวรรณกรรมในภาษาที่เป็นของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดเช่นกรีกละตินหรืออัมเบรียน อย่างไรก็ตามด้วยการเพิ่มขึ้นของข้อมูลที่เชื่อถือได้ส่วนหนึ่งมาจากการค้นพบ epigraphic ล่าสุด (เช่นโล่ทองคำที่ Pyrgi ที่กล่าวถึงข้างต้น) ความจำเป็นในการค้นหาวิธีการที่เหมาะสมวิธีหนึ่งดูเหมือนจะมีความสำคัญลดลง ขั้นตอนที่มีอยู่ทั้งหมดมักจะถูกนำไปใช้ส่วนหนึ่งจากการค้นพบ epigraphic ล่าสุด (เช่นแผ่นทองคำที่ Pyrgi ที่กล่าวถึงข้างต้น) ความจำเป็นในการค้นหาวิธีการที่ถูกต้องดูเหมือนจะมีความสำคัญลดลง ขั้นตอนที่มีอยู่ทั้งหมดมักจะถูกนำไปใช้ส่วนหนึ่งจากการค้นพบ epigraphic ล่าสุด (เช่นแผ่นทองคำที่ Pyrgi ที่กล่าวถึงข้างต้น) ความจำเป็นในการค้นหาวิธีการที่ถูกต้องดูเหมือนจะมีความสำคัญลดลง ขั้นตอนที่มีอยู่ทั้งหมดมักจะถูกนำไปใช้

หลักฐานทางโบราณคดี

การขาดวรรณกรรมอีทรัสคันและอคติที่เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางและเรื่องราวที่ขัดแย้งกันของนักเขียนชาวกรีกและโรมันทำให้เกิดสถานการณ์ที่การศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับซากศพที่มองเห็นได้ของชาวอิทรุสกันเป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจพวกเขา บริบททางโบราณคดีและซากศพ (รวมถึงเครื่องปั้นดินเผางานโลหะประติมากรรมภาพวาดสถาปัตยกรรมสัตว์และกระดูกมนุษย์และวัตถุที่ต่ำต้อยที่สุดในชีวิตประจำวัน) แบ่งออกเป็นสามประเภทพื้นฐาน ได้แก่ งานศพเมืองและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (บางครั้งอาจมีการทับซ้อนของหมวดหมู่เหล่านี้)

โดยวัสดุที่มีเปอร์เซ็นต์มากที่สุดคืองานศพ ดังนั้นจึงมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับแนวคิดของชาวอีทรัสกันเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อสมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิต แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าข้อมูลที่ค่อนข้างหายากเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวอีทรัสคันก็มีความสำคัญเช่นกัน หลักฐานของเมืองอีทรัสคันที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีที่ Marzabotto ( c. 500 bce ) ใกล้ Bologna (อาจเป็นอาณานิคมของ Etruscan) แสดงให้เห็นว่าชาว Etruscans เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่จัดวางเมืองด้วยผังตาราง มันถูกเน้นตามเข็มทิศโดยเน้นที่ถนนหลักเหนือ - ใต้และรวมถึงถนนสายหลักทางตะวันออก - ตะวันตกอย่างน้อยหนึ่งแห่ง พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการจัดวางเมืองพร้อมด้วยกำแพงวัดและพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ เป็นที่รู้จักกันในหมู่ชาวโรมันว่าRitus etruscus ชาวโรมันนิยมใช้ระบบนี้ในการวางค่ายทหารและเมืองใหม่ ๆ และยังคงมีชีวิตอยู่ในใจกลางเมืองในยุโรปหลายแห่งในปัจจุบัน ผังเมืองที่มีการจัดระเบียบอย่างเข้มงวดเช่นนี้ดูเหมือนจะหายากใน Etruria; บ่อยครั้งที่มีคนพบรูปแบบที่ผิดปกติซึ่งเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของหมู่บ้านในสมัย ​​Villanovan และการปรับตัวให้เข้ากับเนินเขาโดยปกติจะถูกเลือกให้เป็นที่ตั้งของเมือง

ในบริบทศักดิ์สิทธิ์วิหาร Etruscan มักเปิดเผยองค์กรที่ระมัดระวังอีกครั้งด้วยระบบที่ส่งต่อไปยังชาวโรมัน ในทางตรงกันข้ามกับวัดของกรีกชาวอิทรุสกันมักจะแสดงความแตกต่างที่ชัดเจนของด้านหน้าและด้านหลังโดยมีระเบียงด้านหน้าที่เป็นเสาลึกและห้องใต้ดินที่ล้างด้วยแท่นที่ตั้งอยู่ วัสดุเหล่านี้มักจะเน่าเสียง่าย (อิฐไม้และอิฐโคลนบนฐานหิน) ยกเว้นรูปปั้นดินเผาที่ประดับประดาอยู่บนหลังคา โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีคืออะโครเทอเรียหรือประติมากรรมหลังคาจากวิหาร Portonaccio ที่ Veii (ปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นตัวแทนของ Apulu (Etruscan Apollo) และบุคคลในตำนานอื่น ๆ

ในลำดับที่แตกต่างกันคือการค้นพบที่น่าตื่นตาตื่นใจจากที่ตั้งของ Poggio Civitate (Murlo) ใกล้เมือง Siena ซึ่งการขุดค้น (เริ่มในปี 1966) ได้เผยให้เห็นอาคารขนาดใหญ่ในสมัยโบราณที่มีกำแพงดินที่มีการกระแทกซึ่งมีขนาดประมาณ 197 ฟุตในแต่ละด้าน ศาลขนาดใหญ่ตรงกลาง ประดับด้วยรูปปั้นดินเผาขนาดเท่าตัวจริงทั้งตัวผู้และตัวเมียมนุษย์และสัตว์ ร่างบางสวมหมวก "คาวบอย" ขนาดใหญ่ตามแบบภูมิภาค เจ้าหน้าที่ยังคงไม่เห็นด้วยกับลักษณะของพื้นที่และไม่แน่ใจว่าอาคารแห่งนี้เป็นพระราชวังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรืออาจเป็นสถานที่ชุมนุมของพลเมือง บ้านธรรมดาของชาวอีทรัสคันซึ่งเป็นที่รู้จักจากหลายพื้นที่ ได้แก่ กระท่อมรูปไข่จาก San Giovenale และที่อื่น ๆ และโครงสร้างที่มีแผนผังเป็นเส้นตรงจาก Veii และ Acquarossa (Archaic) และ Vetulonia (ขนมผสมน้ำยา)

สำหรับซากปรักหักพังของ Etruria สิ่งเหล่านี้บางครั้งก็แสดงสัญญาณของแผนกริดเช่นเดียวกับที่ Crocefisso del Tufo ที่ Orvieto (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) และที่ Caere บ่อยครั้งที่พวกเขามีคุณภาพที่ไม่สม่ำเสมอและรวมตัวกันซึ่งสะท้อนถึงประวัติการใช้งานที่ยาวนานของไซต์ เนื่องจากชาวอิทรุสกันต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากในการทำให้ญาติของพวกเขาสบายใจใน "บ้านของคนตาย" สุสานจึงแนะนำรายละเอียดมากมายเกี่ยวกับบ้านของชาวอิทรุสกัน ดังนั้นสุสานของ Caere (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 6 และต่อมา) ซึ่งแกะสลักอยู่ใต้ดินจากภูเขาไฟทูฟาที่อ่อนนุ่มซึ่งแพร่หลายใน Etruria ไม่เพียง แต่มีหน้าต่างประตูเสาและคานเพดานเท่านั้น แต่ยังมีเฟอร์นิเจอร์อีกด้วย (เตียงเก้าอี้ และที่วางเท้า) แกะสลักจากหินมีชีวิต ที่ Tarquiniiประเพณีการตกแต่งหลุมฝังศพอีกอย่างหนึ่งที่นำไปสู่การทาสีผนังห้องด้วยจิตรกรรมฝาผนังของงานเฉลิมฉลองงานศพของชาวอีทรัสคันรวมถึงการจัดเลี้ยงการละเล่นการเต้นรำดนตรีและการแสดงต่างๆในภูมิทัศน์กลางแจ้งที่สดใหม่ ฉากนี้อาจใช้เพื่อรำลึกถึงงานศพที่แท้จริง แต่ก็อาจพาดพิงถึงชีวิตหลังความตายที่คาดว่าจะมีสำหรับผู้เสียชีวิต แนวคิดที่คล้ายกับ Elysium เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายมีชัยในช่วง Archaic แต่ในศตวรรษต่อมาเราพบว่ามีการให้ความสำคัญกับอาณาจักรที่มืดมนของโลกใต้พิภพมากขึ้นเรื่อย ๆ ภาพเฟรสโกแสดงให้เห็นผู้ปกครองฮาเดส (อีทรัสคันไอตา) สวมหมวกหนังหมาป่าและนั่งอยู่ข้างๆภรรยาของเขา ปีศาจและสัตว์ประหลาดอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ พวกเขาอาจพบเห็นได้ใน Tomb of the Blue Demons (และการแสดงต่างๆในภูมิทัศน์กลางแจ้งที่สดใหม่ ฉากนี้อาจใช้เพื่อรำลึกถึงงานศพที่แท้จริง แต่ก็อาจพาดพิงถึงชีวิตหลังความตายที่คาดว่าจะมีสำหรับผู้เสียชีวิต แนวคิดที่คล้ายกับ Elysium เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายมีชัยในช่วง Archaic แต่ในศตวรรษต่อมาเราพบว่ามีการให้ความสำคัญกับอาณาจักรที่มืดมนของโลกใต้พิภพมากขึ้นเรื่อย ๆ ภาพเฟรสโกแสดงให้เห็นผู้ปกครองฮาเดส (อีทรัสคันไอตา) สวมหมวกหนังหมาป่าและนั่งอยู่ข้างๆภรรยาของเขา ปีศาจและสัตว์ประหลาดอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ พวกเขาอาจพบเห็นได้ใน Tomb of the Blue Demons (และการแสดงต่างๆในภูมิทัศน์กลางแจ้งที่สดใหม่ ฉากนี้อาจใช้เพื่อรำลึกถึงงานศพที่แท้จริง แต่ก็อาจพาดพิงถึงชีวิตหลังความตายที่คาดว่าจะมีสำหรับผู้เสียชีวิต แนวคิดที่คล้ายกับ Elysium เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายมีชัยในช่วง Archaic แต่ในศตวรรษต่อมาเราพบว่ามีการให้ความสำคัญกับอาณาจักรที่มืดมนของโลกใต้พิภพมากขึ้นเรื่อย ๆ ภาพเฟรสโกแสดงให้เห็นผู้ปกครองฮาเดส (อีทรัสคันไอตา) สวมหมวกหนังหมาป่าและนั่งอยู่ข้างๆภรรยาของเขา ปีศาจและสัตว์ประหลาดอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ พวกเขาอาจพบเห็นได้ใน Tomb of the Blue Demons (แต่ในศตวรรษต่อมามีผู้ให้ความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ในดินแดนอันมืดมิดของยมโลก ภาพเฟรสโกแสดงให้เห็นผู้ปกครองฮาเดส (อีทรัสคันไอตา) สวมหมวกหนังหมาป่าและนั่งอยู่ข้างๆภรรยาของเขา ปีศาจและสัตว์ประหลาดอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ พวกเขาอาจพบเห็นได้ใน Tomb of the Blue Demons (แต่ในศตวรรษต่อมามีผู้ให้ความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ในดินแดนอันมืดมิดของยมโลก ภาพเฟรสโกแสดงให้เห็นผู้ปกครองฮาเดส (อีทรัสคันไอตา) สวมหมวกหนังหมาป่าและนั่งอยู่ข้างๆภรรยาของเขา ปีศาจและสัตว์ประหลาดอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ พวกเขาอาจพบเห็นได้ใน Tomb of the Blue Demons (ค. 400 bce) ค้นพบที่ Tarquinii ในปี 1987 หรือใน Francois Tomb จาก Vulci ที่ซึ่ง Charu ปีศาจผิวสีฟ้า (มีลักษณะคล้าย Charon จากระยะไกลเท่านั้น) รอค้อนทุบผู้ตายและพาเขาหนีไปยังยมโลก บางครั้งเขาก็มีคู่หูที่อ่อนโยนกว่าคือร่างทรงปีกนางฟ้าของ Vanth ซึ่งช่วยผ่อนคลายการเปลี่ยนจากชีวิตไปสู่ความตาย

ธีมไม้ยืนต้นในการสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรมวัสดุของชาวอีทรัสคันคือความสัมพันธ์กับแบบจำลองของกรีก การเปรียบเทียบเป็นเรื่องธรรมชาติและมีความสำคัญอย่างยิ่งในแง่ของโบราณวัตถุกรีกจำนวนมหาศาลโดยเฉพาะแจกันที่ขุดพบในเอทรูเรียและตัวอย่างเครื่องปั้นดินเผาที่เลียนแบบชาวอิทรุสกันมากมายโดยเฉพาะ ยังเป็นที่แน่นอนว่าบางครั้งช่างฝีมือชาวกรีกก็ตั้งรกรากอยู่ในเอทรูเรียเช่นเดียวกับในรายงานของพลินีผู้อาวุโส (ศตวรรษที่ 1) เกี่ยวกับขุนนางชาวโครินเธียนชื่อเดมาราทัสซึ่งย้ายไปทาร์คินีพร้อมกับศิลปินสามคนของเขาเอง แต่มันไม่เหมาะสมอีกต่อไปที่จะจมอยู่กับ“ ความด้อยกว่า” ของศิลปะอีทรัสคันอย่างไร้เดียงสาอีกต่อไปหรือยืนกรานว่าชาวอิทรุสกันเป็นเพียงผู้ลอกเลียนแบบศิลปะกรีกที่พวกเขามีค่าอย่างไม่ต้องสงสัย แทน,การให้ความสำคัญเพิ่มมากขึ้นคือการกำหนดองค์ประกอบดั้งเดิมในวัฒนธรรมอีทรัสคันที่มีอยู่ควบคู่ไปกับคุณสมบัติที่แสดงถึงความชื่นชมในสิ่งต่างๆของกรีก

นอกเหนือไปจากรูปแบบที่โดดเด่นของพวกเขาในการออกแบบเมืองหรือในการสร้างวัดหรือหลุมฝังศพหนึ่งอาจทราบเครื่องปั้นดินเผาพื้นเมืองของพวกเขาที่ไม่ซ้ำกัน bucchero (เริ่มต้นc. 680 คริสตศักราช) กับแผลของตกแต่งในผ้าสีดำเงา; มันแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับการตกแต่งแจกันแบบกรีกทั่วไปซึ่งมีการใช้สีเป็นประจำและการตัดกันของสีแดงหรือครีมและสีดำ ในด้านโลหะวิทยากระจกบรอนซ์ของพวกเขาบางครั้งเรียกว่า "อุตสาหกรรมประจำชาติ" ของชาวอีทรัสคันมีลักษณะเป็นกระจกสะท้อนแสงด้านข้างและด้านเว้าประดับด้วยการแกะสลักของธีมจากเทพนิยายกรีกและอีทรัสคันและชีวิตประจำวัน แฟชั่นของชาวอีทรัสคันยังมีองค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์อีกมากมายเช่นการถักเปียยาวลงด้านหลัง (ศตวรรษที่ 7) รองเท้าปลายแหลม ( ค.575–475 bce) และเสื้อคลุมที่มีชายเสื้อโค้งที่ชาวโรมันรู้จักกันในชื่อเสื้อคลุม (ศตวรรษที่ 6 เป็นต้นไป) ในที่สุดชาวอิทรุสกันดูเหมือนจะให้ความสนใจในการผลิตซ้ำลักษณะของญาติหรือเจ้าหน้าที่ที่มีเกียรติของพวกเขา (เช่นเดียวกับโกศศพจาก Clusium) และด้วยเหตุนี้จึงเป็นแรงผลักดันสำคัญในการพัฒนาภาพบุคคลที่เหมือนจริงอย่างแท้จริงในอิตาลี (โดยเฉพาะใน ช่วงเวลาขนมผสมน้ำยา).

ศาสนาและตำนาน

ส่วนประกอบที่สำคัญในศาสนาอีทรัสคันคือความเชื่อที่ว่าชีวิตมนุษย์เป็นเพียงองค์ประกอบที่มีความหมายเล็ก ๆ ในจักรวาลที่ควบคุมโดยเทพเจ้าที่แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติและเจตจำนงของพวกเขาในทุกแง่มุมของโลกธรรมชาติและในวัตถุที่มนุษย์สร้างขึ้น ความเชื่อนี้แทรกซึมอยู่ในศิลปะที่เป็นตัวแทนของชาวอีทรัสคันซึ่งเราพบว่ามีการพรรณนาถึงผืนดินทะเลและอากาศโดยมนุษย์รวมอยู่ในสภาพแวดล้อม นักเขียนชาวโรมันให้หลักฐานซ้ำ ๆ ว่าชาวอิทรุสกันถือว่านกทุกตัวและผลไม้เล็ก ๆ ทุกตัวเป็นแหล่งความรู้ที่มีศักยภาพของเทพเจ้าและพวกเขาได้พัฒนาตำนานและพิธีกรรมที่ซับซ้อนเพื่อใช้ความรู้นี้ ตำนานของพวกเขาอธิบายตำนานว่าได้รับการสื่อสารจากเทพเจ้าผ่านผู้เผยพระวจนะ Tagesเด็กมหัศจรรย์ที่มีคุณสมบัติของชายชราที่ฉลาดซึ่งผุดขึ้นจากร่องไถในทุ่ง Tarquinii และร้องเพลงองค์ประกอบของสิ่งที่ชาวโรมันเรียกว่าEtrusca อบรม

แหล่งที่มาของวรรณกรรม epigraphic และ monumental ให้ภาพรวมของจักรวาลวิทยาที่มีภาพท้องฟ้าที่มีการแบ่งส่วนย่อยสะท้อนให้เห็นในพื้นที่ที่ได้รับการอุทิศและแม้กระทั่งในอวัยวะภายในของสัตว์ แนวคิดของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์หรือพื้นที่ที่สงวนไว้สำหรับเทพหรือจุดประสงค์เฉพาะนั้นเป็นพื้นฐานเช่นเดียวกับทฤษฎีที่สอดคล้องกันว่าพื้นที่ที่กำหนดดังกล่าวสามารถสอดคล้องกันได้ สวรรค์สะท้อนโลกและมหึมาสะท้อนพิภพ โดมบนท้องฟ้าแบ่งออกเป็น 16 ช่องที่อาศัยอยู่โดยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ: เทพเจ้าสำคัญทางทิศตะวันออกสิ่งมีชีวิตบนดาวและบนโลกทางทิศใต้สิ่งมีชีวิตที่เป็นนรกและไม่เป็นมงคลทางทิศตะวันตกและเทพเจ้าแห่งโชคชะตาที่ทรงพลังและลึกลับที่สุดทางทิศเหนือ เทพปรากฏตัวโดยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสายฟ้าพวกเขายังเปิดเผยตัวเองในพิภพเล็ก ๆ ของตับของสัตว์ (โดยทั่วไปคือแบบจำลองทองสัมฤทธิ์ของตับแกะที่พบใกล้เมืองปิอาเซนซาซึ่งมีชื่อของสิ่งมีชีวิตที่มีรอยบากใน 16 หน่วยงานภายนอกและในหน่วยงานภายใน)

แนวคิดเหล่านี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะแห่งการทำนายซึ่งชาวอิทรุสกันมีชื่อเสียงโดยเฉพาะในโลกโบราณ การกระทำของภาครัฐและเอกชนที่มีความสำคัญใด ๆ เกิดขึ้นหลังจากได้ทำการสอบสวนเทพเจ้าเท่านั้น การตอบสนองเชิงลบหรือคุกคามจำเป็นต้องมีพิธีการป้องกันหรือป้องกันที่ซับซ้อน รูปแบบของการทำนายที่สำคัญที่สุดคือการดูหมิ่นหรือการส่องกล้อง - การศึกษารายละเอียดของอวัยวะภายในโดยเฉพาะตับของสัตว์ที่ถูกบูชายัญ ความสำคัญประการที่สองคือการสังเกตฟ้าผ่าและปรากฏการณ์ท้องฟ้าอื่น ๆ เช่นการบินของนก (มีความสำคัญในศาสนาของชาวอัมบรีและชาวโรมันด้วย) ในที่สุดก็มีการตีความความมหัศจรรย์ - เหตุการณ์พิเศษและน่าอัศจรรย์ที่สังเกตได้บนท้องฟ้าหรือบนโลก แนวทางปฏิบัติเหล่านี้ซึ่งนำมาใช้อย่างกว้างขวางโดยชาวโรมันมีการระบุอย่างชัดเจนโดยผู้เขียนโบราณเกี่ยวกับศาสนาของชาวอิทรุสกัน

ชาวอิทรุสกันรู้จักเทพมากมาย (ตับของปิอาเซนซามีมากกว่า 40 ตัว) และปัจจุบันยังไม่เป็นที่รู้จักอีกมากมาย ธรรมชาติของพวกเขามักจะคลุมเครือและการอ้างอิงถึงพวกเขาเต็มไปด้วยความคลุมเครือเกี่ยวกับจำนวนคุณลักษณะและแม้แต่เพศ ในที่สุดเทพเจ้าชั้นนำบางองค์ก็ได้รับการขนานนามว่าเป็นเทพที่สำคัญของกรีกและโรมันดังที่เห็นได้โดยเฉพาะจากการแสดงที่มีป้ายกำกับบนกระจกอิทรัสคัน Tin หรือ Tinia เทียบเท่ากับ Zeus / Jupiter, Uni ถึง Hera / Juno, Sethlans ถึง Hephaestus / Vulcan, Turms ถึง Hermes / Mercury, Turan ถึง Aphrodite / Venus และ Menrva ถึง Athena / Minerva แต่ลักษณะและตำนานของพวกเขามักจะแตกต่างกันอย่างมากจากคู่ของพวกเขาในกรีก ตัวอย่างเช่น Menrva ซึ่งเป็นเทพที่ได้รับความนิยมอย่างมากได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สนับสนุนการแต่งงานและการคลอดบุตรซึ่งตรงกันข้ามกับ Athena ผู้บริสุทธิ์ที่กังวลกับเรื่องของผู้ชายมากกว่า เทพเจ้าหลายองค์มีพลังในการรักษาและหลายองค์มีอำนาจในการขว้างสายฟ้า นอกจากนี้ยังมีเทพของตัวละครกรีก - โรมันดั้งเดิมเช่นเฮอร์เคิลส์ (เฮอร์คิวลีส) และอพอลโล (Apollo) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าได้รับการแนะนำโดยตรงจากกรีซ แต่ยังมีช่องว่างและลัทธิที่กำหนดไว้

ต้นกำเนิด

เนื่องจากชาวอิทรุสกันพูดภาษาที่ไม่ใช่อินโด - ยูโรเปียนในขณะที่ถูกล้อมรอบไปด้วยประวัติศาสตร์โดยชนชาติอินโด - ยูโรเปียนเช่น Latins และ Umbro-Sabelli นักวิชาการในศตวรรษที่ 19 จึงตรวจสอบและถกเถียงกันซึ่งมักจะขมขื่นต้นกำเนิดของประชากรที่ผิดปกตินี้ ข้อพิพาทของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 21 แต่ตอนนี้ได้สูญเสียความรุนแรงไปมากแล้ว Massimo Pallottino นักวิชาการชั้นนำในการศึกษาของ Etruscan สังเกตอย่างชาญฉลาดว่าการอภิปรายดังกล่าวกลายเป็นหมันอันเป็นผลมาจากการกำหนดปัญหาที่ไม่ถูกต้อง มีการให้ความสำคัญกับแหล่งที่มาของชาวอิทรุสกันมากเกินไปโดยคาดหวังว่าอาจมีคำตอบง่ายๆเพียงคำตอบเดียว ในความเป็นจริงแล้วปัญหานั้นซับซ้อนมากและควรให้ความสนใจกับการก่อตัวของประชากรแทนเช่นในการศึกษาต้นกำเนิดของ "ชาวอิตาเลียน" หรือ "ชาวฝรั่งเศส" ตำแหน่งของ Pallottino อาจเข้าใจได้ชัดเจนขึ้นผ่านการทบทวนการอภิปรายสั้น ๆ

ในความเป็นจริงการโต้เถียงเริ่มขึ้นในสมัยโบราณด้วยคำกล่าวของ Herodotus ที่ว่าชาวอิทรุสกันอพยพมาจากลิเดียในอนาโตเลียไม่นานหลังจากช่วงสงครามโทรจัน ผู้นำของพวกเขาคือ Tyrsenos ซึ่งต่อมาได้สร้างชื่อให้กับคนทั้งเผ่าพันธุ์ ผู้สนับสนุนทฤษฎี“ ตะวันออก” นี้ได้ชี้ให้เห็นหลักฐานทางโบราณคดีที่แสดงถึงอิทธิพลของชาวตะวันออกอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมอีทรัสคันเช่นในสถาปัตยกรรมงานศพที่เป็นอนุสรณ์และสินค้าหรูหราแปลกใหม่ที่ทำด้วยทองคำงาช้างและวัสดุอื่น ๆ แต่ตามลำดับเหตุการณ์น้ำท่วมตะวันออกเกิดขึ้นเกือบ 500 ปีสายเกินไปสำหรับการอพยพของชาวเฮโรโดทีน ยิ่งไปกว่านั้นมันพัฒนาขึ้นทีละน้อยแทนที่จะทำให้ปรากฏขึ้นอย่างกะทันหันซึ่งจะมีลักษณะการมาถึงของผู้คนต่อ นอกจากนี้ยังอธิบายได้ค่อนข้างง่ายโดยอ้างอิงถึงท่อร้อยสายการค้าที่ชาวกรีกยูโบเรียนตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 8เอกสารสำคัญในทฤษฎีตะวันออกคือคำจารึกบนหลุมศพหินสเตล่าที่พบบนเกาะเลมนอสใกล้ชายฝั่งอนาโตเลียซึ่งแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของศัพท์และโครงสร้างที่น่าทึ่งกับภาษาอีทรัสคัน แต่เอกสารโดดเดี่ยวที่น่าสงสัยนี้มีอายุถึงศตวรรษที่ 6 เท่านั้นดังนั้นจึงไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นหลักฐานของสถานีทางอีทรัสคันในการอพยพของเฮโรโดเตียนจากอนาโตเลียไปยังอิตาลี ในทางตรงกันข้ามตอนนี้มีการเสนอว่า Lemnos อาจถูกล่าอาณานิคมหรือใช้เป็นจุดค้าขายโดยชาวอิทรุสกันที่มองไปยังอนาโตเลียในศตวรรษที่ 6 แทนที่จะเป็นสถานที่ที่พวกเขาไปเยี่ยมโดยย้ายออกไปจากพื้นที่

ทฤษฎีที่สองเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอีทรัสคันได้รับการเสนอโดย Dionysius of Halicarnassus ซึ่งปฏิเสธประเพณีของ Herodotus โดยชี้ให้เห็นว่าภาษาและขนบธรรมเนียมของ Lydian และของ Etruscans นั้นแตกต่างกันอย่างมาก เขาแย้งว่าชาวอิทรุสกันเป็น autochthonous (จากแหล่งกำเนิดในท้องถิ่น) การยอมรับทฤษฎี "autochthonous" นี้กำหนดให้วัฒนธรรม Villanovan ถือเป็นช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมอีทรัสคัน (สมมติฐานที่ได้รับการรับรองอย่างกว้างขวางในปัจจุบัน) และนอกจากนี้ยังมีการเชื่อมโยงกับพื้นผิวทางชาติพันธุ์ของยุคสำริดในอิตาลี (สหัสวรรษที่ 2 ). มีความผูกพันกับวัฒนธรรมยุคสำริดของ“ Terramara” ด้วยนิสัยที่ชอบเผาศพอยู่ประจำ แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรม“ Apenninic” ซึ่งเป็นแบบเซมิโนมาดิคและได้รับการฝึกฝนอย่างไร้มนุษยธรรม อย่างไรก็ตามมีหลักฐานที่เพิ่มขึ้นของช่วงเวลาการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในตอนท้ายของยุคสำริดและจุดเริ่มต้นของยุคเหล็กซึ่งมีพัฒนาการที่สำคัญมากมายที่ความเชื่อมโยงระหว่างสองวัฒนธรรมนี้กับ Villanovan ดูเหมือนจะน้อย แม้ว่าคำศัพท์จะถูกรบกวนในช่วงการเปลี่ยนแปลงนี้ แต่จะแตกต่างกันไปจาก“ sub-Apennine” ถึง“ Recent Bronze”“ Final Bronze” และ“ Proto-Villanovan” บ่อยที่สุดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจนั้นชัดเจน มีการเพิ่มขึ้นของประชากรและความมั่งคั่งโดยรวมมีแนวโน้มที่จะมีจำนวนมากขึ้นการตั้งถิ่นฐานถาวรการขยายตัวของความรู้ด้านโลหะวิทยาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของเทคโนโลยีการเกษตร เกณฑ์การวินิจฉัยทางโบราณคดี ได้แก่ การใช้การเผาศพ (ด้วยโกศเถ้ารูปสองขั้ว) และการปรากฏตัวของสิ่งประดิษฐ์ที่มีลักษณะเฉพาะเช่นกระดูกน่อง (“ หมุดนิรภัย”) มีดโกนวัตถุอำพันขวานและอาวุธบรอนซ์อื่น ๆ อีกมากมาย ความจริงที่ว่าขอบฟ้าทางโบราณคดีของโปรโต - วิลลาโนแวนค่อยๆพัฒนาขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปแทนที่จะเกิดขึ้นอย่างกะทันหันอันเป็นผลมาจากการรุกรานหรือการอพยพครั้งใหญ่อาจดูเหมือนจะสนับสนุนทฤษฎีอัตตโนมติสำหรับชาวอิทรุสกัน แต่ภาพก็ขุ่นมัวอีกครั้งเนื่องจาก Proto-Villanovan เกิดขึ้นในพื้นที่กระจัดกระจายทั่วอิตาลีรวมถึงโซนที่ไม่เคยปรากฏเป็น Etruscan ในประวัติศาสตร์รวมถึงโซนที่ไม่เคยปรากฏเป็นอีทรัสคันในประวัติศาสตร์รวมถึงโซนที่ไม่เคยปรากฏเป็นอีทรัสคันในประวัติศาสตร์

ในสองทฤษฎีนี้จากสมัยโบราณได้เพิ่มขึ้นหนึ่งในสามในศตวรรษที่ 19 เพื่อผลที่ชาวอิทรุสกันอพยพทางบกเข้าสู่อิตาลีจากทางเหนือ ทฤษฎีนี้โดยไม่ได้รับการสนับสนุนทางวรรณกรรมโบราณมีพื้นฐานมาจากความคล้ายคลึงกันในขนบธรรมเนียมและสิ่งประดิษฐ์ระหว่างวัฒนธรรมการเผาศพของชาววิลลาโนแวนและยุคเหล็กทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์และจากการเปรียบเทียบชื่อของ Rasenna กับ Raeti ที่น่าสงสัยซึ่งเป็นผู้คนที่อาศัยอยู่ เทือกเขาแอลป์ทางตะวันออก - กลางในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช โดยพื้นฐานแล้วทฤษฎีนี้ไม่มีผู้สนับสนุนในปัจจุบันแม้ว่าอิทธิพลหรือการปรากฏตัวของอาวุธและหมวกนิรภัยของยุโรปกลางและรูปแบบเรือใน Etruria จะไม่ถูกปฏิเสธ อย่างไรก็ตามองค์ประกอบเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในมุมมองในการแสดงให้เห็นถึงความสำคัญเพียงหนึ่งเดียวในองค์ประกอบที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมอีทรัสคันซึ่งได้รับการพัฒนาจาก Villanovan ไปจนถึง Orientalizing

ความเชื่อมโยงทางตอนเหนือเหล่านี้ในความหมายขนานไปกับอิทธิพลของกรีกในยุคต่อ ๆ มาไม่ว่าจะเป็น Euboean (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) โครินเธียน (ศตวรรษที่ 7) ไอโอเนียน (ศตวรรษที่ 6) หรือห้องใต้หลังคา (ศตวรรษที่ 5) ในทำนองเดียวกันอิทธิพลของตะวันออกอาจได้รับการยอมรับอย่างง่ายดายโดยมาจากพื้นที่ที่หลากหลายเช่นลิเดียอูราร์ตูซีเรียอัสซีเรียฟีนิเซียและอียิปต์ แต่ไม่มีการเชื่อมต่อเหล่านี้ใด ๆ ที่ให้ข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับ“ ต้นกำเนิด” ของอีทรัสคันและทุนการศึกษาในปัจจุบันเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ของอิทธิพลเหล่านี้และบริบทที่อารยธรรมในเอทรูเรียพัฒนาขึ้น

การขยายตัวและการปกครอง

หลักฐานทางโบราณคดีช่วยในการพัฒนาภาพของจุดเริ่มต้นของเมือง Etruscan ในช่วงสมัย Villanovan เมืองสำคัญ ๆ ของอีทรัสคันเกือบทุกแห่งในสมัยประวัติศาสตร์มีซากปรักหักพังของ Villanovan แต่อยู่ทางตอนใต้โดยเฉพาะใกล้ชายฝั่งซึ่งสัญญาณแรกสุดของการก่อตัวของเมืองจะปรากฏขึ้น มีการตั้งสมมติฐานว่ากลุ่มกระท่อมที่สร้างเครือข่ายหมู่บ้านบนเนินเขาเดียวหรือบนเนินเขาที่อยู่ติดกันหลายแห่งรวมกันเป็นถิ่นฐานก่อนเมืองในขณะนี้ (รูปพหูพจน์ของชื่อเหล่านี้ - Vulci, Tarquinii และ Veii - สอดคล้องกับสมมติฐานนี้) โกศเถ้าในรูปของกระท่อมรูปไข่ที่มีหลังคามุงจากที่ขุดพบในพื้นที่บ่งบอกว่าบ้านของสิ่งมีชีวิตอาจมีอะไรบ้าง ดูเหมือนในขณะที่ความเท่าเทียมกันของสินค้าหลุมศพสำหรับชายและหญิงหมายถึงสังคมที่เท่าเทียมกันโดยพื้นฐานอย่างน้อยก็ในระยะก่อนหน้านี้การเผาศพด้วยขี้เถ้าในเรือสองชั้นมักพบว่ามีการยึดจาก Proto-Villanovan การทารุณกรรมก็ปรากฏขึ้นและในช่วงยุคตะวันออกในที่สุดก็กลายเป็นพิธีกรรมที่แพร่หลายยกเว้นใน Etruria ทางตอนเหนือซึ่งการเผาศพยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 1

หลังจากติดต่อกับชาวกรีกและชาวฟินีเซียนแล้วแนวคิดวัสดุและเทคโนโลยีใหม่ ๆ ก็เริ่มปรากฏในเอทรูเรีย ในยุคตะวันออกมีการใช้การเขียนวงล้อช่างปั้นหม้อและสถาปัตยกรรมงานศพที่ยิ่งใหญ่พร้อมกับการสะสมสินค้าหรูหราที่ทำจากทองคำและงาช้างและสินค้าที่แปลกใหม่เช่นไข่นกกระจอกเทศเปลือกหอย Tridacna และไฟ สุสาน Regolini-Galassi ที่ Caere ( ค. 650–625 bce) ซึ่งค้นพบในปี 1836 ในสภาพที่ยังไม่ถูกทำลายเผยให้เห็นความงดงามของยุคตะวันออกอย่างสมบูรณ์ ห้องหลักของหลุมฝังศพเป็นของหญิงสาวผู้มั่งคั่งที่ไร้มารยาทซึ่งถูกฝังไว้ด้วยบริการจัดเลี้ยงของเธอและเครื่องประดับมากมายที่ทำจากแกรนูลและเครื่องประดับอาจเรียกได้ว่าเป็นราชินี คำว่าLarthiaบนทรัพย์สินของเธออาจบันทึกชื่อของเธอ แม้ว่า Caere จะไม่มีกษัตริย์และราชินีในเวลานี้ (เช่นเดียวกับที่โรมหรืออย่างที่ Caere ทำในศตวรรษที่ 5) เป็นที่ชัดเจนว่าสังคมมีความแตกต่างอย่างมากไม่เพียง แต่ในเรื่องความมั่งคั่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแบ่งงานกันทำด้วย . นักวิชาการหลายคนตั้งสมมติฐานถึงการดำรงอยู่ของชนชั้นสูงที่มีอำนาจและช่างฝีมือพ่อค้าและนักเดินเรือจะก่อตัวเป็นชนชั้นกลาง อาจเป็นเวลาที่ชาวอิทรุสกันเริ่มรักษาทาสที่สง่างามซึ่งพวกเขามีชื่อเสียง (นักเขียนชาวกรีกและโรมันหลายคนรายงานว่าทาสชาวอีทรัสคันแต่งตัวดีอย่างไรและพวกเขามักจะเป็นเจ้าของบ้านของตนเองอย่างไรพวกเขาได้รับการปลดปล่อยอย่างง่ายดายและมีสถานะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเมื่อพวกเขาได้รับการปลดปล่อย)

การเติบโตอย่างมากของอารยธรรมอีทรัสคันและอิทธิพลในศตวรรษที่ 7 สะท้อนให้เห็นในสิ่งที่เรียกว่าสุสาน "เจ้า" ซึ่งคล้ายกับสุสานเรโกลินี - กาลัสซีซึ่งพบในเอทรูเรียที่ Tarquinii, Vetulonia และ Populonia และตามแม่น้ำ Arno ( เช่นที่ Quinto Fiorentino) และทางใต้ที่ Praeneste ใน Latium และที่ Capua และ Pontecagnano ใน Campania แหล่งวรรณกรรมรายงานว่ากรุงโรมอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ชาวอีทรัสคันในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 Livy อธิบายถึงการมาถึงของ Tarquinii แห่ง Tarquinius Priscus กษัตริย์องค์ต่อมาและ Tanaquil ภรรยาผู้ใฝ่รู้ผู้ทะเยอทะยานของเขาซึ่งเป็นคู่ที่คู่ควรกับ Queen Larthia of Caere นอกจากนี้ยังมีหลักฐานทางโบราณคดีของ Etruscan ที่ขยายไปทางเหนือสู่หุบเขา Po ในศตวรรษที่ 6

ความเป็นเมืองที่แท้จริงตามพัฒนาการเหล่านี้ นครรัฐอันยิ่งใหญ่ที่มีกำแพงป้อมปราการและงานสาธารณะอื่น ๆ เจริญรุ่งเรืองทั้งในเอทรูเรียและในขอบเขตอิทธิพล กรุงโรมของกษัตริย์ชาวอีทรัสคันอธิบายโดยละเอียดโดยลิวี่และรู้จักกันจากการขุดค้นมีป้อมปราการพื้นปูระบบระบายน้ำต้นแบบ (Cloaca Maxima) สนามกีฬาสาธารณะ (Circus Maximus) และวิหารสไตล์อีทรัสคันที่ยิ่งใหญ่ อุทิศให้กับ Jupiter Optimus Maximus

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 6 มีผู้ค้นพบหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับระบบกริดในเมืองและสุสานที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ บ้านและสุสานที่กว้างขวาง แต่น่าแปลกใจบ่งบอกถึงกฎระเบียบและความร่วมมือที่เพิ่มมากขึ้นและอาจส่งสัญญาณถึงการเปลี่ยนแปลงรัฐบาล เมืองอีทรัสคันเช่นโรมเองอาจเริ่มถอดถอนกษัตริย์ของตนในเวลานี้และดำเนินการภายใต้ระบบ oligarchic โดยมีเจ้าหน้าที่ที่มาจากการเลือกตั้งจากตระกูลขุนนางที่มีอำนาจ

ถ้อยแถลงของคาโต้ของโรมันที่ว่า“ เกือบทั้งหมดของอิตาลีเคยอยู่ภายใต้การควบคุมของอีทรัสคัน” ใช้ได้ดีที่สุดกับช่วงเวลานี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอำนาจทางทะเลและการพาณิชย์ของ Etruscan มีบทบาทสำคัญในการครอบงำนี้ วัตถุอีทรัสคันที่ส่งออกในยุคนั้นถูกพบในแอฟริกาเหนือกรีซและอีเจียนอนาโตเลียยูโกสลาเวียฝรั่งเศสและสเปน ต่อมาพวกเขาก็มาถึงทะเลดำ แต่เส้นทางบกก็อยู่ภายใต้การควบคุมเช่นกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางเดินที่ทอดผ่านโรมและ Latium ไปจนถึง Capua และเมืองอื่น ๆ ของ Campania Etruscanized ทางตอนเหนือของอิตาลีโบโลญญา (Felsina) เป็นเมืองหลักและอาณานิคมเช่นเมืองที่อยู่ใกล้ Marzabotto และที่ Adria และ Spina บนทะเล Adriatic เป็นตัวแทนของเครือข่ายการค้าทางตอนเหนือ

เกือบตั้งแต่เริ่มต้นชาวอิทรุสกันต้องได้รับการแข่งขันในทะเลของตนเองโดยชาวกรีกซึ่งจากการก่อตั้ง Pithekoussai และ Cumae ได้ตั้งรกรากอยู่ในอาณานิคมจำนวนมากทางตอนใต้ของอิตาลีและโดยชาวฟินีเซียนซึ่งได้ก่อตั้งเมืองคาร์เธจประมาณ 800 ปีก่อนคริสต์ศักราช ชาวคาร์ธาจิเนียอ้างว่าบางส่วนของซิซิลีคอร์ซิกาและซาร์ดิเนียเป็นอิทธิพลและครอบงำทะเลทางตะวันตกของเกาะเหล่านี้ไปยังสเปน โดยทั่วไปความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศทั้งสามนี้และความสมดุลของอำนาจที่ละเอียดอ่อนทำให้ไม่สบายใจอย่างไรก็ตามในสมัยโบราณเมื่อคลื่นลูกใหม่ของชาวอาณานิคมกรีกมาถึง ชาวกรีก Phocaean ได้จัดตั้งอาณานิคมบนเกาะคอร์ซิกาที่ Alalia (Aleria ในปัจจุบัน) ซึ่งคุกคามทั้งชาวอิทรุสกันที่ Caere และ Carthaginians และนำไปสู่การเป็นพันธมิตรทางเรือระหว่างพวกเขา การต่อสู้ที่ตามมาในทะเลนอกเกาะคอร์ซิกา ( ค.535 bce) ส่งผลร้ายต่อชาวโฟเซียซึ่งกลายเป็นผู้ชนะ แต่สูญเสียเรือจำนวนมากจนละทิ้งอาณานิคมและย้ายไปยังอิตาลีตอนใต้ ชาว Carthaginians และ Etruscans ยืนยันการควบคุมคอร์ซิกาอีกครั้งและ Etruscan อาจจะยึดมั่นต่อไปอีกในสี่ของศตวรรษ

องค์กร

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 เป็นต้นมาองค์กรอาณาเขตและความคิดริเริ่มทางการเมืองและเศรษฐกิจได้กระจุกตัวอยู่ในเมืองใหญ่ ๆ จำนวน จำกัด ใน Etruria เอง นครรัฐเหล่านี้คล้ายกับโพลิสของกรีกประกอบด้วยศูนย์กลางเมืองและอาณาเขตที่มีขนาดที่ผันผวน แหล่งข้อมูลหลายแห่งอ้างถึงกลุ่ม "สิบสองชนชาติ" แห่งเอทรูเรียซึ่งก่อตั้งขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา แต่เห็นได้ชัดว่ามีหน้าที่ทางการเมืองบางอย่าง พบเป็นประจำทุกปีที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวอิทรุสกันที่ Fanum Voltumnae หรือศาลเจ้า Voltumna ใกล้ Volsinii ไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอนของศาลแม้ว่าอาจจะอยู่ในพื้นที่ใกล้ Orvieto สมัยใหม่ (หลายคนเชื่อว่าเป็น Volsinii โบราณ) สำหรับสิบสองคนไม่มีรายชื่อที่มั่นคงของคนเหล่านี้ที่รอดชีวิตมาได้ (ดูเหมือนว่าพวกเขาจะแตกต่างกันไปตลอดหลายปีที่ผ่านมา)แต่น่าจะมาจากสถานที่สำคัญ ๆ ต่อไปนี้: Caere, Tarquinii, Vulci, Rusellae, Vetulonia, Populonia ซึ่งอยู่ใกล้ชายฝั่ง - และ Veii, Volsinii, Clusium, Perusia (Perugia), Cortona, Arretium (Arezzo), Faesulae (Fiesole) และ Volaterrae (Volterra) - ทางบกทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีรายงานเกี่ยวกับลีกอีทรัสคันที่เกี่ยวข้องในกัมปาเนียและทางตอนเหนือของอิตาลี แต่การสร้างรายชื่ออาณานิคมของอีทรัสคันหรือเมืองอีทรัสคาไนซ์นั้นยากกว่ามากแต่มันยากกว่ามากที่จะสร้างรายชื่ออาณานิคมของอีทรัสคันหรือเมืองอีทรัสคาไนซ์ที่น่าจะเป็นผู้สมัครสำหรับสิ่งเหล่านี้แต่มันยากกว่ามากที่จะสร้างรายชื่ออาณานิคมของอีทรัสคันหรือเมืองอีทรัสคาไนซ์ที่น่าจะเป็นผู้สมัครสำหรับสิ่งเหล่านี้

ชื่อของผู้พิพากษาบางคนทั้งในลีกและในแต่ละเมืองเช่นlauchme, zilath, maruและpurth - เป็นที่รู้จักแม้ว่าจะมีความแน่นอนเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับหน้าที่ที่แม่นยำของพวกเขาLauchme (ภาษาละตินlucumo ) เป็นคำภาษาอิทรุสกันที่แปลว่า "ราชา" ชื่อของzilath … rasnalแปลเป็นภาษาละตินว่าpraetor Etruriaeและมีความหมายเช่น“ ความยุติธรรมของ Etruria” เห็นได้ชัดว่าถูกนำไปใช้กับบุคคลที่ดำรงตำแหน่งในลีก

ผู้ชายที่ถือผู้พิพากษาดังกล่าวเป็นของชนชั้นสูงซึ่งได้รับสถานะมาจากความต่อเนื่องของครอบครัว สูตร Onomastic แสดงให้เห็นว่าคนที่เกิดโดยปกติมีสองชื่อ คนแรกมาจากชื่อบุคคลหรือ praenomen (เป็นที่รู้จักกันน้อยมาก: สำหรับผู้ชาย Larth, Avle, Arnth และ Vel เป็นประจำสำหรับผู้หญิง Larthia, Thanchvil, Ramtha และ Thana); ตามด้วยชื่อสกุลหรือชื่อที่มาจากชื่อส่วนตัวหรืออาจเป็นชื่อของเทพเจ้าหรือสถานที่ ระบบนี้ถูกนำมาใช้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 โดยแทนที่การใช้ชื่อเดียว (เช่น "Romulus" และ "Remus") และสะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อนใหม่ของความสัมพันธ์ที่พัฒนาไปพร้อมกับความเป็นเมือง ชาวอิทรุสกันแทบไม่ได้ใช้ความรู้ความเข้าใจ (ชื่อเล่นของครอบครัว) ที่ชาวโรมันใช้แต่มักจะมีการจารึกชื่อของทั้งพ่อ (นามสกุล) และแม่ (คำนาม)

ผู้หญิงชาวอีทรัสคันมีสถานะที่สูงขึ้นและระดับของการปลดปล่อยที่ไม่รู้จักสำหรับคู่ของพวกเขาในโรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรีซ พวกเขาได้รับอนุญาตให้เป็นเจ้าของและจัดแสดงสิ่งของและเสื้อผ้าที่มีลักษณะหรูหราอย่างเปิดเผย พวกเขามีส่วนร่วมอย่างอิสระในชีวิตสาธารณะเข้าร่วมงานปาร์ตี้และการแสดงละคร และสร้างความตกตะลึงให้กับชาวกรีกและโรมัน - พวกเขาเต้นรำดื่มและพักผ่อนอย่างใกล้ชิดกับสามีของพวกเขาบนโซฟาจัดเลี้ยง ผู้หญิงชาวอีทรัสกันมักจะอ่านออกเขียนได้เนื่องจากอาจอนุมานได้จากคำจารึกบนกระจกของพวกเขาและแม้กระทั่งเรียนรู้ว่าถ้าภาพของ Tanaquil ของ Livy มีความเชี่ยวชาญในการทำนายอาจเชื่อถือได้ ความโดดเด่นของพวกเขาในครอบครัวเป็นลักษณะที่สอดคล้องกันของสังคมชนชั้นสูงของอีทรัสคันและดูเหมือนว่าจะมีบทบาทในความมั่นคงและความทนทาน

วิกฤตและความเสื่อมโทรม

ปลายศตวรรษที่ 6 และต้นศตวรรษที่ 5 เป็นจุดเปลี่ยนของอารยธรรมอีทรัสคัน วิกฤตการณ์หลายครั้งเกิดขึ้นในเวลานี้ซึ่งชาวอิทรุสกันไม่เคยฟื้นตัวเต็มที่และในความเป็นจริงกลายเป็นเพียงครั้งแรกของการพลิกกลับมากมายที่พวกเขาต้องทนทุกข์ในศตวรรษต่อมา การขับไล่ Tarquins ออกจากโรม (509 bce) ทำให้พวกเขาไม่สามารถควบคุมจุดยุทธศาสตร์บน Tiber นี้ได้และยังตัดเส้นทางบกของพวกเขาไปยัง Campania หลังจากนั้นไม่นานอำนาจสูงสุดทางเรือของพวกเขาก็พังทลายลงเช่นกันเมื่อเรือของ Hieron I แห่งซีราคิวส์ผู้ทะเยอทะยานสร้างความสูญเสียอย่างร้ายแรงให้กับกองเรือของพวกเขานอกเมืองคูมาใน 474 ปี พวกเขาไม่สามารถป้องกันการยึดครองพื้นที่นี้ได้โดยสิ้นเชิงโดยชนเผ่า Umbro-Sabellian ที่กระสับกระส่ายย้ายจากด้านในไปยังชายฝั่ง

ความผกผันทั้งหมดเหล่านี้นำไปสู่ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำและการค้าที่หยุดชะงักอย่างมากสำหรับเมืองต่างๆบนชายฝั่งและทางตอนใต้และทำให้เกิดการเปลี่ยนเส้นทางการค้าไปยังท่าเรือเอเดรียติกของ Spina สถานการณ์ทางตอนใต้เลวร้ายลงไปอีกเมื่อ Veii ประสบกับความขัดแย้งกับโรมเพื่อนบ้านใกล้ชิดเป็นระยะและกลายเป็นรัฐอีทรัสคันแห่งแรกที่ล้มอำนาจที่เพิ่มขึ้นนี้ในอิตาลีตอนกลาง (396 ปี)

ความเจริญรุ่งเรืองได้มาถึงหุบเขา Po และเมืองเอเดรียติก แต่แม้ความมีชีวิตชีวาของชาวอีทรัสคันทางตอนเหนือนี้ก็มีอายุสั้น การแทรกซึมและความกดดันที่ก้าวหน้าของชาวเคลต์ที่รุกเข้ามาและตั้งรกรากอยู่ในที่ราบโพในที่สุดก็ขาดอากาศหายใจและเอาชนะชุมชนเมืองอีทรัสคันที่เฟื่องฟูจนเกือบทำลายอารยธรรมของพวกเขาในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 และส่งผลให้ส่วนใหญ่ของ ทางตอนเหนือของอิตาลีสู่ขั้นตอนของวัฒนธรรมโปรโตประวัติศาสตร์ ในขณะเดียวกัน Gallic Senones ยึดครองเขต Picenum บนทะเลเอเดรียติกได้อย่างมั่นคงและการรุกรานของเซลติกก็มาถึงด้วยมือข้างหนึ่ง Tyrrhenian Etruria และ Rome (ถูกจับและเผาประมาณ 390 bce) และอีกแห่งหนึ่งเท่าที่ Puglia

ในช่วงศตวรรษที่ 4 อิตาลีโบราณได้เปลี่ยนไปอย่างมาก ชาวอิตาลีตะวันออกของหุ้น Umbro-Sabellian กระจายอยู่ทั่วคาบสมุทรส่วนใหญ่ อาณาจักรซีราคูซานและในที่สุดอำนาจที่เพิ่มขึ้นของโรมได้เข้ามาแทนที่ชาวอิทรุสกัน (และอาณานิคมของกรีกทางตอนใต้ของอิตาลี) ในฐานะผู้มีอำนาจเหนือกว่า โลกของชาวอีทรัสคันถูกลดขนาดให้เหลือเพียงขอบเขตภูมิภาคที่เงียบสงบในคุณค่าดั้งเดิม สถานการณ์นี้กำหนดเส้นทางที่ก้าวหน้าเข้าสู่ระบบการเมืองของกรุงโรม

ภายในบริบทนี้ Etruria ประสบกับการฟื้นตัวทางเศรษฐกิจและการฟื้นตัวของชนชั้นสูง กลุ่มสุสานมีความร่ำรวยอีกครั้งและลำดับของสุสานที่ทาสีที่ Tarquinii ซึ่งถูกขัดจังหวะในช่วงศตวรรษที่ 5 จะกลับมาดำเนินต่อ เช่นเดียวกันมีบรรยากาศใหม่ในสุสานเหล่านี้ ตอนนี้มีคนพบภาพชีวิตหลังความตายที่น่ากลัวซึ่งแสดงเป็นยมโลกที่เต็มไปด้วยปีศาจและปกคลุมไปด้วยเมฆดำ

ความต้านทานต่อพลังของ Tiber ที่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไร้ประโยชน์ ประวัติศาสตร์โรมันเต็มไปด้วยบันทึกแห่งชัยชนะและชัยชนะเหนือเมืองอีทรัสคันโดยเฉพาะทางตอนใต้ Tarquinii ฟ้องเพื่อสันติภาพในปี 351 และ Caere ได้รับการพักรบในปี 353; มีชัยชนะเหนือ Rusellae ในปี 302 และเหนือ Volaterrae ในปี 298 โดยความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของ Rusellae มาในปี 294 Volsinii ยังถูกโจมตีในปีนี้และทุ่งนาก็พังพินาศ ในช่วงเวลาที่เยือกเย็นเช่นเดียวกันนี้สังคมของชาวอีทรัสคันได้รับความเสียหายจากการต่อสู้ทางชนชั้นซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่การพัฒนาชนชั้นเสรีชนจำนวนมากโดยเฉพาะในเอทรูเรียทางตอนเหนือที่มีการตั้งถิ่นฐานในชนบทเล็ก ๆ จำนวนมากผุดขึ้นบนเนิน ในบางเมืองชนชั้นสูงมองไปที่โรมเพื่อขอความช่วยเหลือจากชนชั้นทาสที่ไม่สงบตระกูล Cilnii อันสูงส่งที่ Arretium เรียกร้องให้ช่วยด้วยการประท้วงของชนชั้นล่างใน 302 bce ในขณะที่ Volsinii สถานการณ์เลวร้ายลงอย่างมากจนชาวโรมันเดินเข้ามาและทำลายเมือง (265 bce) ย้ายผู้อยู่อาศัยใน Volsinii Novi (อาจเป็น โบลเซนา).

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 Etruria ทั้งหมดดูเหมือนจะสงบและอยู่ภายใต้อำนาจของโรมันอย่างมั่นคง ในกรณีส่วนใหญ่เมือง Etruscan และดินแดนของพวกเขายังคงรักษาเอกราชอย่างเป็นทางการในฐานะรัฐอิสระที่มีผู้พิพากษาของตนเองดังนั้นจึงผ่านช่วงเวลาที่ไม่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชเมื่อแหล่งข่าวส่วนใหญ่เงียบเกี่ยวกับ Etruria

แต่บทที่เศร้าที่สุดของทั้งหมดยังคงถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 1 ในปี 90 กรุงโรมได้ให้สัญชาติแก่ชาวอิตาลีทุกคนการกระทำที่มีผลทำให้เกิดการรวมกันทางการเมืองทั้งหมดของรัฐอิตาลี - โรมันและกำจัดข้ออ้างสุดท้ายของการปกครองตนเองในนครรัฐอีทรัสคัน นอกจากนี้ทางตอนเหนือของ Etruria ยังได้รับความหายนะครั้งสุดท้ายเมื่อมันกลายเป็นสมรภูมิของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามของสงครามกลางเมืองของ Marius และ Sulla เมืองอีทรัสคันหลายเมืองเข้าข้างมาริอุสและถูกไล่ออกและถูกลงโทษด้วยการล้างแค้นทั้งหมดที่ซัลลาสามารถรวบรวมได้ (80–79 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ที่ Faesulae, Arretium, Volaterrae และ Clusium ผู้นำเผด็จการได้ยึดและแจกจ่ายดินแดนให้กับทหารจากกองกำลังที่ได้รับชัยชนะ 23 กองร้อย ชาวอาณานิคมใหม่ทำร้ายชาวเมืองเก่าอย่างไร้ความปราณีและในขณะเดียวกันก็ผลาญรางวัลทางทหารจมอยู่กับหนี้อย่างสิ้นหวัง การปฏิวัติและการตอบโต้ตามมา แต่กระบวนการที่เจ็บปวดของการทำให้เป็นโรมันยังไม่เสร็จสมบูรณ์จนกระทั่งรัชสมัยของออกุสตุส (31 ปีก่อนคริสต์ศักราช) นำมาซึ่งเสถียรภาพทางเศรษฐกิจใหม่และการปรองดอง เมื่อถึงเวลานี้ภาษาละตินได้เข้ามาแทนที่ภาษาอีทรัสคันเกือบทั้งหมด