ความคิดกระตือรือร้นกำหนดหลักการของสิ่งหนึ่ง ๆ คำที่นำมาเป็นภาษาอังกฤษจากeidosภาษากรีกเป็นบางครั้งที่ใช้กันมากที่สุดโดยประมาณในแง่เทคนิคที่เพลโตมอบให้ในทฤษฎีรูปแบบของเขา เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 จะมีการนำมาใช้ในความหมายสมัยใหม่ของ“ ความคิด”“ แนวคิด”“ ความเชื่อ”“ ความตั้งใจ” หรือ“ แผน” มากขึ้นหรือน้อยลง
อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้ John Locke: ทฤษฎีความคิดธีมที่โดดเด่นของ Essay คือคำถามที่เริ่มต้นการสนทนาใน Exeter House: ความสามารถของ ... ในศตวรรษที่ 17 และ 18 คำว่า "ความคิด" ถูกใช้โดยทั่วไปเป็นศัพท์ทางเทคนิคของปรัชญาไม่ใช่ด้วยความหมายที่สงบ แต่ในความรู้สึกที่หลากหลายส่วนใหญ่สามารถตรวจสอบย้อนกลับไปยัง John Locke ได้ซึ่งบางส่วนได้มาจากเขา René Descartes Locke แนะนำคำนี้ก่อนว่า“ คำนั้นซึ่งฉันคิดว่าทำหน้าที่ได้ดีที่สุดในการยืนหยัดเพื่อสิ่งใดก็ตามที่เป็นเป้าหมายของความเข้าใจเมื่อมนุษย์คิด” และต่อมาเป็น“ วัตถุแห่งการรับรู้ความคิดหรือความเข้าใจในทันที” การใช้งานที่คลุมเครือนี้ทำให้เขาประสบปัญหาร้ายแรง ในตอนแรกเขาถือว่าความคิด "อยู่ในใจ"; ดังนั้นหากกล่าวว่าความคิดเป็นวัตถุแห่งการรับรู้เขาจะต้องเผชิญกับปัญหาในการอธิบายว่าการรับรู้จะนำไปสู่ความรู้เกี่ยวกับโลก "ภายนอก" ได้อย่างไร ประการที่สองเขาถูกชักนำให้มองข้ามประเด็นสำคัญที่การคิดและความเข้าใจจะต้องแตกต่างจากการรับรู้เขาพูดราวกับว่าความคิดและความเข้าใจเป็นรูปแบบของการรับรู้เป็นหลักหรือราวกับว่าทั้งสามประกอบด้วย "การมีความคิด" เหมือนกัน
จอร์จเบิร์กลีย์ยังคงใช้คำว่า“ ความคิด” ซึ่งบางครั้งเขาใช้“ ความรู้สึก” เป็นคำพ้องความหมายเพื่อใช้แทนวัตถุแห่งการรับรู้ เขายังคงมีมุมมองที่ว่าความคิดเป็นสิ่งที่“ อยู่ในจิตใจ” และเขาพยายามหลีกเลี่ยงปัญหาที่ Locke ไม่สามารถแก้ไขได้นั่นคือปัญหาของการใช้ความรู้เกี่ยวกับโลกทางวัตถุจากการรับรู้ความคิดที่ขึ้นอยู่กับจิตใจโดยปฏิเสธที่จะสร้างความแตกต่างใด ๆ ระหว่างความคิดและวัตถุทางวัตถุ เขาถือวัตถุทางวัตถุเป็น "คอลเลกชัน" ของความคิดและด้วยเหตุนี้สิ่งเหล่านี้จึงมีอยู่ได้ "ในจิตใจเท่านั้น"
David Hume นำเสนอความแตกต่างระหว่างความคิดและความประทับใจ - คำหลังได้รับการออกแบบมาเพื่อครอบคลุม“ ความรู้สึกความสนใจและอารมณ์ทั้งหมดของเรา” ในอดีต“ ภาพเลือนลางของสิ่งเหล่านี้ในการคิดและการใช้เหตุผล” อย่างไรก็ตามในการทำเช่นนั้นเขาไม่ได้ปรับปรุง Locke มากนัก: เขายังคงยึดมั่นว่าวัตถุแห่งการรับรู้นั้น“ อยู่ในจิตใจ” และส่วนใหญ่เขายังคงอยู่ในบัญชีของการคิดการเปรียบเทียบที่ทำให้เข้าใจผิดอย่างร้ายแรงกับการรับรู้ โทมัสเรดนักวิจารณ์ในยุคแรก ๆ ได้รับการกระตุ้นว่าความสับสนส่วนใหญ่ที่ล็อคเบิร์กลีย์และฮูมพัวพันมาจากความสับสนครั้งแรกในการใช้คำว่า“ ความคิด” ซึ่งเรดคิดว่าเดส์การ์ตต้องรับผิดชอบในที่สุด แม้ว่าแทบจะไม่เพียงพอที่จะติดตามความยากลำบากทั้งหมดไปยังแหล่งข้อมูลเดียวนี้อาจกล่าวได้ว่าการใช้คำว่า“ ความคิด” ของพวกเขาต้องการการตรวจสอบข้อเท็จจริงอย่างใกล้ชิดและมีวิจารณญาณหากปัญหาของพวกเขาได้รับการแก้ไขหรือเข้าใจได้อย่างถูกต้อง
บทความนี้ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงล่าสุดโดย Michael Ray บรรณาธิการ
