Semi-Pelagianismในคำศัพท์ทางเทววิทยาในศตวรรษที่ 17 หลักคำสอนของขบวนการต่อต้านออกัสติเนียนที่เจริญรุ่งเรืองจากประมาณ 429 ถึงประมาณ 529 ในภาคใต้ของฝรั่งเศส หลักฐานที่ยังมีชีวิตอยู่ของขบวนการดั้งเดิมนั้นมีอยู่ จำกัด แต่เป็นที่ชัดเจนว่าบรรพบุรุษของลัทธิกึ่ง Pelagianism เป็นพระที่เน้นถึงความจำเป็นในการปฏิบัติแบบนักพรตและเป็นผู้นำที่ได้รับความเคารพอย่างสูงในคริสตจักร งานเขียนของพระสามองค์นี้มีอิทธิพลเชิงบวกต่อประวัติศาสตร์ของขบวนการ พวกเขาคือเซนต์จอห์นแคสเซียนซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกและเป็นผู้ก่อตั้งอารามสองแห่งใน Massilia (Marseille); เซนต์วินเซนต์พระสงฆ์แห่งอารามLérinsผู้โด่งดัง; และเซนต์เฟาสตุสบิชอปแห่งริเอซอดีตพระและเจ้าอาวาสที่เลรินส์ซึ่งตามคำร้องขอของบาทหลวงโพรวองซ์เขียนเดอกราเทีย (“ เกี่ยวกับเกรซ”) ซึ่งลัทธิกึ่ง Pelagianism ได้รับรูปแบบสุดท้ายและเป็นธรรมชาติมากกว่าที่แคสเซียนจัดให้
ต่างจาก Pelagians ที่ปฏิเสธบาปดั้งเดิมและเชื่อในเจตจำนงเสรีของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบกึ่ง Pelagians เชื่อในความเป็นสากลของบาปดั้งเดิมว่าเป็นพลังที่เสียหายในมนุษยชาติ พวกเขาเชื่อด้วยว่าหากปราศจากพระคุณของพระเจ้าพลังแห่งการทุจริตนี้ไม่สามารถเอาชนะได้ดังนั้นพวกเขาจึงยอมรับความจำเป็นของพระคุณสำหรับชีวิตและการกระทำของคริสเตียน พวกเขายังยืนยันถึงความจำเป็นของการรับบัพติศมาแม้กระทั่งสำหรับทารก แต่ตรงกันข้ามกับเซนต์ออกัสตินพวกเขาสอนว่าการคอร์รัปชั่นโดยกำเนิดของมนุษยชาติไม่ได้ใหญ่โตถึงขนาดที่ความคิดริเริ่มที่มีต่อความมุ่งมั่นของคริสเตียนอยู่นอกเหนืออำนาจเจตจำนงของบุคคล
ความมุ่งมั่นนี้เรียกโดย St.John Cassian initium fidei (“ จุดเริ่มต้นของศรัทธา”) และโดย St. Faustus of Riez credulitatis affectus(“ ความรู้สึกงมงาย”) ตามมุมมองนี้บุคคลโดยเจตจำนงโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือสามารถปรารถนาที่จะยอมรับพระกิตติคุณแห่งความรอด แต่ไม่สามารถเปลี่ยนใจเลื่อมใสได้จริงหากปราศจากความช่วยเหลือจากสวรรค์ ในยุคกึ่ง Pelagianism ในเวลาต่อมาความช่วยเหลือจากสวรรค์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการเพิ่มขีดความสามารถภายในที่พระเจ้าได้รับความกรุณาเข้ามาในตัวบุคคล แต่เป็นการสั่งสอนจากภายนอกอย่างหมดจดหรือการสื่อสารตามพระคัมภีร์ของพระกิตติคุณคำสัญญาของพระเจ้าและภัยคุกคามจากพระเจ้า จุดแข็งสำหรับคนกึ่ง Pelagians ทั้งหมดคือความยุติธรรมของพระเจ้าพระเจ้าจะไม่เป็นเพียงแค่ถ้ามนุษย์ไม่ได้รับอำนาจโดยกำเนิดในการสร้างก้าวแรกสู่ความรอด หากความรอดขึ้นอยู่กับการเลือกตั้งของผู้ที่ได้รับความรอดโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายในตอนแรกและเพียงฝ่ายเดียวผู้ที่ไม่ได้รับเลือกอาจบ่นว่าพวกเขาถึงวาระที่เป็นเพียงความจริงของการเกิด
อย่างไรก็ตามผลของลัทธิกึ่ง Pelagianism คือการปฏิเสธความจำเป็นของการเสริมพลังเจตจำนงของมนุษย์ที่ไม่คาดฝันเหนือธรรมชาติและสง่างามของพระเจ้าเพื่อการช่วยให้รอด มันขัดแย้งกับเซนต์ปอลและเซนต์ออกัสตินและประการหลังคือการประกาศของสมเด็จพระสันตปาปาให้แพทย์คาทอลิกที่ได้รับอนุมัติในคำถามเรื่องพระคุณและนอกเหนือจากการโจมตี
ในช่วงแรกลัทธิกึ่ง Pelagianism ได้รับการต่อต้านในกอลโดยนักต่อต้านลัทธิสองคนคือ St. Prosper of Aquitaine และ St. Hilary of Arles ที่ไม่รู้จัก หลังจากการเสียชีวิตของเฟาสตุส ( ราว ค.ศ. 490) ลัทธิกึ่งเพลาเจียนยังคงได้รับความเคารพอย่างสูง แต่หลักคำสอนดังกล่าวได้ลดลงในศตวรรษที่ 6 โดยส่วนใหญ่เป็นการกระทำของนักบุญซีซาเรียสแห่งอาร์ลส์ ในการยุยงของสมเด็จพระสันตะปาปาเฟลิกซ์ที่ 4 (526–530) ซีซาเรียสประณามลัทธิกึ่งเพลาเจียนที่สภาออเรนจ์ที่สอง (529) คำกล่าวโทษดังกล่าวได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตปาปาโบนิเฟซที่ 2 ผู้สืบทอดตำแหน่งของเฟลิกซ์ จากจุดนั้นลัทธิกึ่งเพลาเจียนได้รับการยอมรับว่าเป็นลัทธินอกรีตในนิกายโรมันคา ธ อลิก
บทความนี้ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงล่าสุดโดย Melissa Petruzzello ผู้ช่วยบรรณาธิการ
