คริสตจักรปฏิรูปและเพรสไบทีเรียน

คริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปและเพรสไบทีเรียนซึ่งเป็นชื่อที่ตั้งให้กับคริสตจักรโปรเตสแตนต์ต่างๆที่มีต้นกำเนิดร่วมกันในการปฏิรูปในสวิตเซอร์แลนด์ศตวรรษที่ 16 การปฏิรูปเป็นคำที่ระบุถึงคริสตจักรที่ถือว่าเป็นลัทธิคาลวินในหลักคำสอน เพรสไบทีระยะกำหนดประเภทนักศึกษาของรัฐบาลโดยคริสตจักรพระและฆราวาสโดยผู้นำที่เรียกว่าผู้สูงอายุหรือบาทหลวงจากระยะพันธสัญญาใหม่presbyteroi Presbyters ควบคุมผ่านชุดตัวแทนจากการชุมนุมในท้องถิ่นไปจนถึงองค์กรระดับพื้นที่และระดับชาติการประชุมที่เรียกกันทั่วไปว่า Presbytery Synods และการชุมนุม

สโลแกนสำหรับการปฏิรูปลูเธอรันคือ“ โดยศรัทธาเพียงอย่างเดียว” คริสเตียนที่กลับเนื้อกลับตัวได้เพิ่มหลักธรรม คริสเตียนที่กลับใจใหม่สอนว่าพระวจนะของพระเจ้าเพียงอย่างเดียวและไม่ใช่แค่ความคิดเห็นของมนุษย์เท่านั้นที่ควรเป็นบรรทัดฐานสำหรับความเชื่อ “ ถวายพระสิริแด่พระเจ้าเพียงองค์เดียว” ได้กำหนดทัศนคติที่มีต่อรัฐบาลและการนมัสการของคริสตจักรการออกแบบและการตกแต่งอาคารของคริสตจักรและแม้แต่อำนาจทางโลก คริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปนั้นเป็นที่ยอมรับในธรรมชาติและในช่วงศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 มีการเขียนแถลงการณ์เกี่ยวกับศรัทธาจำนวนมาก คำสารภาพเหล่านี้บางส่วนเป็นวิทยานิพนธ์สำหรับการอภิปรายเช่นบทความ Sixty-Sevenของ Huldrych Zwingliจาก 1523 คนอื่น ๆ เช่นฉันทามติของซูริกปี 1549 แสวงหาความสามัคคีระหว่างกลุ่มต่างๆเกี่ยวกับหลักคำสอนที่ขัดแย้งกัน ฉันทามตินี้ซึ่งเชื่อมช่องว่างทางเทววิทยาระหว่างความคิดของ Zwinglian และ Calvinist ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญต่อการใช้คำว่า Reformed ที่เพิ่มขึ้น ชื่อของคำสารภาพของเจนีวาเฮลเวติคฝรั่งเศสเบลจิกและสก็อตบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ของคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปกับความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นของความเป็นชาติในยุโรปในศตวรรษที่ 16 ความกลมกลืนของคำสารภาพที่จัดทำขึ้นในปี 1581 แสดงให้เห็นถึงข้อตกลงระหว่างคริสตจักรแห่งชาติตลอดจนระหว่างคำสารภาพที่ปฏิรูปและคำสารภาพของลูเธอรันเอาก์สบวร์ก คำสารภาพระดับชาติบางคำมีความสำคัญระดับนานาชาติ คำสารภาพ Helvetic ครั้งที่สองกลายเป็นมาตรฐานสำหรับคริสตจักรในประเทศทางตะวันออกของสวิตเซอร์แลนด์คำสอนของไฮเดลเบิร์กมีความสำคัญอย่างยิ่งในคริสตจักรของเนเธอร์แลนด์และทุกที่ที่ชาวดัตช์ตั้งถิ่นฐาน คำสารภาพแห่งศรัทธาของเวสต์มินสเตอร์ผลิตในปี ค.ศ. 1648 โดยคณะกรรมการที่ได้รับการแต่งตั้งโดยรัฐสภาอังกฤษมีอิทธิพลมากที่สุดในหมู่คริสตจักรเพรสไบทีเรียนและคริสตจักรนอกประเทศอังกฤษ

ประวัติศาสตร์

ส่วนนี้จะกล่าวถึงพัฒนาการภายในคริสตจักรปฏิรูปและเพรสไบทีเรียนหลังการปฏิรูป สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของคริสตจักรเหล่านี้โปรดดูนิกายโปรเตสแตนต์ประวัติของ

หลังจากการปฏิรูปในยุโรป

คริสตจักรปฏิรูปในยุโรปตะวันออก

ศาสนาคริสต์ที่ได้รับการปฏิรูปในยุโรปตะวันออกมีความเข้มแข็งมากในหมู่ชาวฮังกาเรียน ในปี ค.ศ. 1576 รัฐบาลของคริสตจักรปฏิรูปแห่งฮังการีได้ก่อตั้งขึ้นโดยมีบาทหลวงกำกับดูแลโดยสภาคริสตจักรของศิษยาภิบาลและผู้อาวุโส ในปี 1606 อิสต์วาน (สเตฟาน) บอคเคย์เจ้าชายแห่งทรานซิลวาเนียได้รับการยอมรับอย่างปลอดภัยในสิทธิของคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปของฮังการีในดินแดนภายใต้การปกครองของฮับสบูร์กและตุรกีและศรัทธาแบบปฏิรูปถูกระบุด้วยชาตินิยมของฮังการี เมือง Debrecen ของทรานซิลวาเนียกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Calvinist Rome ทรานซิลวาเนียซึ่งเป็นรัฐอธิปไตยที่ Peace of Westphalia สิ้นสุดสงครามสามสิบปีในปี 1648 ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Habsburg ในศตวรรษต่อมา สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการต่อต้านการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ซึ่งได้รับการผ่อนปรนในปี 1781 และความเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมายในปี 2424การแบ่งส่วนของฮังการีในปี พ.ศ. 2462 และ พ.ศ. 2488 ทำให้คริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปของฮังการีจำนวนมากในโรมาเนียเชโกสโลวะเกียสหภาพโซเวียตและยูโกสลาเวียรวมทั้งในปัจจุบันของฮังการี

สงครามสามสิบปีกำลังทำลายล้างความสามัคคีของพี่น้องตระกูล Hussite ในโบฮีเมียซึ่งระบุถึงประเพณีปฏิรูปในช่วงการปฏิรูป นิกายโปรเตสแตนต์มีชีวิตอยู่ใต้ดินจนกระทั่งมีความอดทน จำกัด ในปี 1781 มีโบสถ์พี่น้องชาวเช็กสองแห่งอยู่ในสาธารณรัฐเช็กปัจจุบัน ขบวนการสันติภาพของคริสเตียนซึ่งได้รับความสำคัญในระดับนานาชาติพัฒนามาจากคริสตจักรเหล่านี้ในปรากในช่วงปี 1950

แม้ว่าโปแลนด์จะสร้างนักเทววิทยาปฏิรูปที่มีอิทธิพลใน Jan Łaski (d. 1648 ยังคงมีการปฏิรูปมากกว่า 200 ชุมนุม แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 มีเพียงแปดประชาคมในโปแลนด์ห้าแห่งในลิทัวเนียและอีกแห่งหนึ่งในลัตเวีย

คริสตจักรรวมในบัลแกเรียและคริสตจักรอีแวนเจลิคในกรีซเป็นสมาชิกของคริสตจักรปฏิรูปโลก

คริสตจักรปฏิรูปในฝรั่งเศส

French Calvinists หรือ Huguenots ได้กำหนดรูปแบบสำหรับองค์กรเพรสไบทีเรียนในระดับชาติที่ธรรมนูญของคริสตจักรปฏิรูปแห่งฝรั่งเศสในปี 1559 ในช่วงสงครามศาสนาในทศวรรษหน้าพวกเขาพยายามที่จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการซึ่งเป็นเป้าหมายบางส่วนที่บรรลุตามกฤษฎีกา ของน็องต์ในปี 1598 Huguenots ยังคงเป็นชนกลุ่มน้อยที่อ่อนแอและอดกลั้นในฝรั่งเศส เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม ค.ศ. 1685 พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ได้เพิกถอนคำสั่งของน็องต์ ชาวโปรเตสแตนต์ชาวฝรั่งเศสอย่างน้อย 250,000 คนอพยพไปยังปรัสเซียฮอลแลนด์อังกฤษและอเมริกา หลังจากการปราบปรามการก่อจลาจล Camisard (ชาวนาโปรเตสแตนต์ของฝรั่งเศส) ในปี 1715 พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ได้ประกาศยุติการยอมรับนิกายโปรเตสแตนต์ในฝรั่งเศส ในปีนั้นกลุ่มหนึ่งได้พบกันในนีมส์เพื่อวางแผนการฟื้นฟูคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูป ด้วยความเท่าเทียมกันของการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1789 ภายใต้กฎหมายมาสู่โปรเตสแตนต์นโปเลียนวางประชาคมปฏิรูปไว้ภายใต้การควบคุมของรัฐโดยมีศิษยาภิบาลในการจ่ายเงินเดือนของรัฐ

ไม่พบธรรมเถรประจำชาติอีกเลยจนกระทั่งปี พ.ศ. 2391 ในเวลานั้นได้มีการจัดตั้งสมาคมผู้สอนศาสนานิกายอิสระโดยแยกออกจากคริสตจักรที่ได้รับการยอมรับจากรัฐในประเด็นการสนับสนุนจากรัฐ ในปีพ. ศ. 2448 การสนับสนุนจากรัฐของเถรสมาคมเก่าถูกถอนออกไปและทั้งสองก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในปี 2481

เมื่อแคว้นอัลซาซถูกผนวกเข้ากับฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1648 คริสเตียนที่ได้รับการปฏิรูปจำนวนหนึ่งถูกนำเข้ามาในประเทศฝรั่งเศส แต่คริสตจักรปฏิรูปใน Alsace-Lorraine ซึ่งมีประวัติศาสตร์แตกต่างจากคริสตจักรปฏิรูปแห่งฝรั่งเศสยังคงเป็นองค์กรแยกต่างหาก นอกสวิตเซอร์แลนด์ที่พูดภาษาฝรั่งเศสคริสตจักรปฏิรูปฝรั่งเศสเป็นกลุ่มโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่ที่สุดในประเทศละตินของยุโรปแต่ละแห่งมีคริสตจักรปฏิรูป ชาวฝรั่งเศสที่ได้รับการปฏิรูปศาสนาคริสต์มีบทบาทในสภาคริสตจักรโลกในพิธีสวดมนต์และการต่ออายุศาสนศาสตร์เกี่ยวกับคริสตจักรกับเทคโนโลยีและการทำให้เป็นเมืองและในการสนทนาของคาทอลิก - โปรเตสแตนต์และคอมมิวนิสต์ - คริสเตียน