กฎหมายจีน

กฎหมายจีนร่างกฎหมายในประเทศจีนและสถาบันที่ออกแบบมาเพื่อบริหารจัดการ คำนี้ครอบคลุมทั้งประวัติศาสตร์ทางกฎหมายของจีนก่อนการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนในปี พ.ศ. 2492 และกฎหมายของประเทศนั้นในปัจจุบัน

แบบทดสอบสำรวจประเทศจีน: เรื่องจริงหรือนิยาย? จีนมีประชากรประมาณครึ่งหนึ่งของโลก

ตามภูมิปัญญาดั้งเดิมในตะวันตกมีกฎหมายที่เป็นทางการเพียงเล็กน้อยในประเทศจีนก่อนศตวรรษที่ 20 และสิ่งที่มีอยู่คือบทลงโทษอย่างท่วมท้นในธรรมชาติ ในความเป็นจริงลักษณะนี้ทำให้เข้าใจถึงขอบเขตและความซับซ้อนของกฎหมายและสถาบันทางกฎหมายในประเทศจีนก่อนศตวรรษที่ 20 โดยอ้างถึงการดูหมิ่นต่อความชอบด้วยกฎหมายโดยทั่วไปมีเจตนาครอบงำกฎหมายด้วยการลงโทษและไม่ยอมรับทั้งสถานที่ต่างๆที่แจ้งกฎหมายจีนและบทบาทที่แตกต่างกันในสังคมจีน

กฎหมายในจักรวรรดิจีน

จุดเริ่มต้นและ“ การกำหนดกฎหมายขงจื๊อ”

ผลงานทางโบราณคดีล่าสุดชี้ให้เห็นว่ากฎหมายในประเทศจีนทำให้ชีวิตและความคิดของนักคิดกงฟูซีเสื่อมถอย (หรือสะกดกงฟูซีว่า“ ปรมาจารย์กง”) หรือที่เขารู้จักกันในตะวันตกโดยใช้ชื่อภาษาละตินว่าขงจื้อ (พ.ศ. 551–479 bce) แต่ลัทธิขงจื๊อ - ความคิดของขงจื้อที่ถ่ายทอดโดยลูกศิษย์ของเขาและอธิบายอย่างละเอียดตลอดหลายศตวรรษเป็นหัวใจสำคัญของความเข้าใจกฎหมายจีนยุคก่อนศตวรรษที่ 20 ลัทธิขงจื๊อถือกันว่า“ ความสัมพันธ์ห้าประการ” - ระหว่างผู้ปกครองกับหัวเรื่องสามีและภรรยาพ่อและลูกชายพี่ชายและน้องชายและเพื่อนและเพื่อนเป็นรากฐานของสังคมที่มีระเบียบ ขงจื๊อเน้นว่าแต่ละคนควรปลูกฝังคุณธรรมภายในของตน ( de ) และแสดงให้เห็นถึงความกตัญญูกตเวที ( xiao) ซึ่งทำให้เขาสามารถรักษาและเสริมสร้างความสัมพันธ์เหล่านี้และปฏิบัติตามความรับผิดชอบที่เกิดขึ้นกับพวกเขาได้อย่างเหมาะสม ในคำที่เป็นของขงจื้อในชุดคำพูดที่เรียกว่าLunyuในภาษาจีนและในชื่อAnalectsในภาษาอังกฤษ

หากผู้คนถูกนำโดยคำสั่ง ... พวกเขาจะพยายามหลีกเลี่ยงการลงโทษ แต่ก็ไม่มีความละอาย หากพวกเขาถูกนำโดยคุณธรรม ... พวกเขาจะรู้สึกอับอายและยิ่งไปกว่านั้นจะกลายเป็นดี

แม้ในขณะที่ชาวขงจื้อมองเห็นสังคมในอุดมคติว่าเป็นสังคมที่เน้นถึงความปรารถนาในการปลูกฝังคุณธรรม แต่พวกเขาก็เข้าใจว่าบางคนไม่ได้รับอิทธิพลจากความสุภาพทางศีลธรรม ขงจื้อเองในLunyuเห็นบทบาทของกฎหมาย (และไม่ใช่แค่ในรูปแบบของการลงโทษ) และในฐานะสาวกรุ่นแรกที่โดดเด่นเช่น Xunzi (300–230 bce) แย้งว่าสังคมต้องการกฎหมายและศีลธรรม แต่ประการหลัง มีความสำคัญมากกว่าในอดีต

ประมวลกฎหมายอิมพีเรียลของจีนเริ่มต้นของราชวงศ์ฉิน (221–206 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ได้รับการสร้างขึ้นภายใต้แนวคิดของผู้ปกครองเผด็จการที่มีชื่อเสียงชื่อฉินฉือวงดีซึ่งได้รับอิทธิพลจากลัทธิกฎหมายมากขึ้นซึ่งเป็นโรงเรียนปรัชญาที่นักคิดที่เป็นตัวแทนยึดเอาธรรมชาติของมนุษย์มาเป็น โหดเหี้ยม พวกเขาเชื่อตามนั้นว่ากฎหมายที่เรียบง่ายรุนแรงและสม่ำเสมอจะเป็นกลไกที่มีประสิทธิภาพในการจัดระเบียบสังคมมากกว่าศีลธรรมของขงจื๊อ พวกฉินพยายามกำจัดลัทธิขงจื้อโดยการเผาตำราและขึ้นชื่อว่าเป็นนักปราชญ์ด้วย - แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ ในความเป็นจริงรหัส Qin ยังคงรักษาองค์ประกอบของการปฏิบัติตามลำดับชั้นซึ่งชวนให้นึกถึงลัทธิขงจื้อ ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสต์ศักราช –220 ซีซี) ซึ่งล้มล้างราชวงศ์ฉินและกำหนดรูปแบบที่ยั่งยืนสำหรับการปกครองของจักรวรรดิจีนเติมตำแหน่งทางการปกครองด้วยนักวิชาการขงจื๊อที่แก้ไขกฎหมายเพื่อสร้างและเสริมสร้างความสัมพันธ์ทั้งห้า ในกระบวนการที่ Qu Tongzi นักวิชาการชาวจีนเรียกว่า "Confucianization of law" ประมวลกฎหมายฮั่น (และประมวลกฎหมายที่ตามมาในช่วงปลายยุคจักรวรรดินิยมในปี 1911 ce) โดยมีเงื่อนไขว่าความผิดที่กระทำโดยรุ่นน้อง (เช่นบุตรชาย) ต่อความสัมพันธ์อาวุโสของพวกเขา (เช่นบิดา) ควรได้รับการลงโทษอย่างรุนแรงกว่าผู้สนทนาแม้ว่าตามความคิดของขงจื๊อจะดีกว่าที่ควรปฏิบัติตามศีลธรรมและไม่จำเป็นต้องมีการลงโทษประมวลกฎหมายฮั่น (และรหัสต่อมาในช่วงปลายยุคจักรวรรดินิยมในปี พ.ศ. 2454) โดยมีเงื่อนไขว่าความผิดที่กระทำโดยรุ่นน้อง (เช่นบุตรชาย) ต่อความสัมพันธ์อาวุโสของพวกเขา (เช่นบิดา) ควรได้รับการลงโทษอย่างรุนแรงกว่าการสนทนาแม้ว่าตาม ขงจื๊อคิดว่าจะดีกว่าที่ควรปฏิบัติตามศีลธรรมและไม่ต้องมีการลงโทษใด ๆประมวลกฎหมายฮั่น (และรหัสต่อมาในช่วงปลายยุคจักรวรรดินิยมในปี พ.ศ. 2454) โดยมีเงื่อนไขว่าความผิดที่กระทำโดยรุ่นน้อง (เช่นบุตรชาย) ต่อความสัมพันธ์อาวุโส (เช่นบิดา) ควรได้รับการลงโทษอย่างรุนแรงกว่าการสนทนาแม้ว่าตาม ขงจื๊อคิดว่าจะดีกว่าที่ควรปฏิบัติตามศีลธรรมและไม่ต้องมีการลงโทษใด ๆ

การบริหารและพลวัต

แนวความคิดของการใช้กฎหมายที่แตกต่างกันคือการยังคงเป็นคุณลักษณะสำคัญของกฎหมายจีนจนกระทั่งสิ้นสุดราชวงศ์สุดท้ายคือราชวงศ์ชิงในปี 2454/12 เช่นกันตั้งแต่สมัยราชวงศ์สุย (581–618 ce) เป็นต้นมาโครงสร้างของรหัสจักรวรรดิก็ยังคงเหมือนเดิมโดยบทบัญญัติส่วนใหญ่กำหนดไว้ในบทที่แตกต่างกันซึ่งสอดคล้องกับ“ กระดาน” หรือกระทรวงต่างๆ (เช่นสงคราม พิธีกรรมและงานสาธารณะ) ซึ่งรัฐจีนปกครอง อันที่จริงความต่อเนื่องเป็นกุญแจสำคัญของกฎหมายจีนซึ่งมากกว่าหนึ่งในสามของกฎเกณฑ์ ( lu ) ใน Tang Code (653) สามารถพบได้ใน Qing Code สุดท้าย (1740) ในขณะที่อีกหลาย ๆ ส่วนได้รับการเลียนแบบในกฎหมาย ระบบของญี่ปุ่น ( ดูกฎหมายญี่ปุ่น) เกาหลีและเวียดนาม

ความต่อเนื่องนี้แม้ว่ากฎหมายจักรวรรดิจีนจะมีพลวัต แม้ในฐานะแกนกลางของรหัสจักรพรรดิจะถูกเก็บรักษาไว้เมื่อเวลาผ่านไป (อาจเป็นเพราะอำนาจที่ชอบธรรม) กฎเกณฑ์ที่เหลือก็เปลี่ยนไป นอกจากนี้ยังเสริมด้วยสารทดแทน ( li ) ซึ่งให้ความสำคัญเหนือกฎเกณฑ์เมื่อมาตรการทั้งสองประเภทขัดแย้งกันและด้วยชุดระเบียบการบริหารที่ซับซ้อน

สิ่งที่สำคัญไม่น้อยไปกว่านั้นความมีชีวิตชีวาได้รับการบำรุงรักษาผ่านชุดกฎเกณฑ์และแนวปฏิบัติที่หลากหลายซึ่งรวมถึงมาตรการอื่น ๆ กฎกิลด์กฎของกลุ่มและคู่ค้ากฎหมายของจีนร่างของกฎที่ใช้โดยพ่อค้าในยุโรปในยุคกลางเพื่อควบคุม การติดต่อของพวกเขา โดยทั่วไปแล้วนักวิชาการถือว่าบรรทัดฐานเหล่านี้แตกต่างจากระบบกฎหมายของรัฐโดยสิ้นเชิงในบางกรณีอาจถึงขั้นโต้แย้งว่ากฎเหล่านี้และพาหนะในการไกล่เกลี่ยซึ่งโดยทั่วไปแล้วพวกเขาได้รับการบริหารเผยให้เห็นการดูถูกเหยียดหยามทางกฎหมายของจีน อย่างไรก็ตามการวิจัยล่าสุดชี้ให้เห็นว่าบรรทัดฐานเหล่านี้และกฎหมายของรัฐดำเนินการแบบองค์รวมมากขึ้น โดยทั่วไปแล้วบรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงคุณค่าที่แทรกซึมอยู่ในกฎหมายของรัฐ อย่างไรก็ตามตามขั้นตอนมีเมมเบรนที่ซึมผ่านได้ระหว่างกระบวนการที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการเจ้าหน้าที่ส่งเรื่องหลายเรื่องกลับไปที่กิลด์และกลุ่มเพื่อหาข้อยุติและหัวหน้าของหน่วยงานเหล่านี้ทราบดีว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีที่ยุ่งยากที่เกิดขึ้นใน bailiwick ของพวกเขาอาจถูกส่งต่อไปยังทางการท้องถิ่นหากทุกอย่างล้มเหลว ระบบที่แยบยลนี้เอื้อต่อการปกครองของจักรวรรดิตามค่านิยมร่วมกันในขณะเดียวกันก็อนุญาตให้มีรูปแบบที่เหมาะสมกับสถานการณ์ในท้องถิ่น